園日涉以成趣
“園日涉以成趣”
陶淵明的這句話，照字面翻譯就是：“這家小園，深得佳趣。但它何以有此佳趣呢？那是因為我天天都去走一圈的緣故�！�
這樣的句子，一點(diǎn)也不漂亮，它究竟有什么好處呢？且聽我把它跟現(xiàn)代人的生活連線起來。
前兩天偶然在路旁看到一輛貨車在運(yùn)送盆景，原來是家“盆景出租”店。我好奇，跑去問司機(jī)生意好不好，他說：“當(dāng)然好啦，現(xiàn)代人么，好命，查查某人（即女人）不煮飯，買盒飯來吃，查查某人（即男人）開公司，誰要種盆景？公司小姐一個比一個‘笨憚’（即懶惰），誰肯去澆水？誰肯搬盆景去曝日（即曬太陽）?盆景給他們放一個禮拜就變黃。我們拿回來，好好整理，加點(diǎn)肥，曬一曬，又水當(dāng)當(dāng)（即漂亮）了。再拿去給他們擺，現(xiàn)在人做生意么，圖個吉利。盆景長得好，也代表可以發(fā)財?shù)囊馑剂�！�?br />　　原來如此，陶淵明說“園日涉以成趣”的時代對某些人而言竟然過去了�，F(xiàn)代人不想跟一株植物的生命一起成長，他只想要亮麗的那—刻，他只肯回顧翠綠翠綠的那一瞥。
　　而陶淵明的小園，其好，好在哪里呢？答案是好在每日涉足其間才養(yǎng)成的趣味。你看到小小的種子竄地而生，有模有樣地變成兩片小芽，復(fù)從小芽而抽條。于是你看到葉子，你看到枝干，你驚訝它的分叉，你為它從含苞至盛放的過程而瞠目結(jié)舌而不敢置信。然后，你看到它綠葉成陰果實滿枝。秋來的時候，你看見它的凋零，甚至它的枝干可能還遭了雷劈，它的沃葉也可能遭了蟲蛀，那棵樹的枯榮是園主熟知的，他們彼此逐日更成為對方生命的一部分。他們一起走過艷紅稠綠，但也一起面對萎黃零落，因而了解生命的盛衰各有其時。不料現(xiàn)代人卻驕侈如君王，竟然狂妄到令植物打扮光鮮來為自己站崗。累了就撤下去，換另一批上來繼續(xù)站。盆景公司因而業(yè)務(wù)鼎盛，只因現(xiàn)代人尊貴的視網(wǎng)膜上，永遠(yuǎn)不屑一枚枯葉。
　　然而，枯葉卻是生命的基本教材��！和蓓蕾一樣，它是造物者的上下兩冊教材��！
　　你要貪看繁花似錦的名園嗎？這世界會提供給你的。四月的瑞卻斯特（美國東部一城名），富豪伊士曼的故居，丁香如狂潮。日本京都的平安神官，垂櫻以壓倒的優(yōu)勢，開到令人喘不過氣來。洛陽的牡丹，碩大頑強(qiáng)，一看就知道是唯一敢抗天顏因而遭貶的叛逆分子（傳說武則天曾命百花齊放，惟牡丹不從命，故將之自長安御苑貶至洛陽）。加州的漢廷頓花園，甚至養(yǎng)些無奇不有的嚇人一跳的沙漠怪花。英國皇家上苑，則負(fù)責(zé)提供營養(yǎng)良好的代表皇室榮譽(yù)的玫瑰……只要一張門票，你就可以置身于不雜一根枯枝不見一片敗絮的完美花園。
　　然而，人活著，還是應(yīng)該擁有一座自己的小園，可以每日涉足其間。和那些賣門票的展覽花園不同，它可能雜草怒生，也可能蟲害連連。它豐收無限美麗，也可能徒勞無功。
　　它充滿各種變數(shù)，屬于生命本身的變數(shù)。
　　小園可以小至只是一缽非洲風(fēng)仙，或一籃賤價的黃金葛，但其間自有盛衰榮枯，所以，多少也可以視做大化頒給我們的一句耳提面命。
“園日涉以成趣”，不是因為花好月圓，是因園中有生命，是因為生命時時刻刻分分秒秒在展示在演繹，在迭出奇招——而且，也因為我在看，我在參與，我在驚奇，我在受教，我在服氣。
【小題1】下面的內(nèi)容，不符合“園日涉以成趣”意思的一項是（  ）

園日涉以成趣

“園日涉以成趣”

陶淵明的這句話，照字面翻譯就是：“這家小園，深得佳趣。但它何以有此佳趣呢？那是因為我天天都去走一圈的緣故�！�

這樣的句子，一點(diǎn)也不漂亮，它究竟有什么好處呢？且聽我把它跟現(xiàn)代人的生活連線起來。

前兩天偶然在路旁看到一輛貨車在運(yùn)送盆景，原來是家“盆景出租”店。我好奇，跑去問司機(jī)生意好不好，他說：“當(dāng)然好啦，現(xiàn)代人么，好命，查查某人（即女人）不煮飯，買盒飯來吃，查查某人（即男人）開公司，誰要種盆景？公司小姐一個比一個‘笨憚’（即懶惰），誰肯去澆水？誰肯搬盆景去曝日（即曬太陽）?盆景給他們放一個禮拜就變黃。我們拿回來，好好整理，加點(diǎn)肥，曬一曬，又水當(dāng)當(dāng)（即漂亮）了。再拿去給他們擺，現(xiàn)在人做生意么，圖個吉利。盆景長得好，也代表可以發(fā)財?shù)囊馑剂�！�?/p>

　　原來如此，陶淵明說“園日涉以成趣”的時代對某些人而言竟然過去了�，F(xiàn)代人不想跟一株植物的生命一起成長，他只想要亮麗的那—刻，他只肯回顧翠綠翠綠的那一瞥。

　　而陶淵明的小園，其好，好在哪里呢？答案是好在每日涉足其間才養(yǎng)成的趣味。你看到小小的種子竄地而生，有模有樣地變成兩片小芽，復(fù)從小芽而抽條。于是你看到葉子，你看到枝干，你驚訝它的分叉，你為它從含苞至盛放的過程而瞠目結(jié)舌而不敢置信。然后，你看到它綠葉成陰果實滿枝。秋來的時候，你看見它的凋零，甚至它的枝干可能還遭了雷劈，它的沃葉也可能遭了蟲蛀，那棵樹的枯榮是園主熟知的，他們彼此逐日更成為對方生命的一部分。他們一起走過艷紅稠綠，但也一起面對萎黃零落，因而了解生命的盛衰各有其時。不料現(xiàn)代人卻驕侈如君王，竟然狂妄到令植物打扮光鮮來為自己站崗。累了就撤下去，換另一批上來繼續(xù)站。盆景公司因而業(yè)務(wù)鼎盛，只因現(xiàn)代人尊貴的視網(wǎng)膜上，永遠(yuǎn)不屑一枚枯葉。

　　然而，枯葉卻是生命的基本教材��！和蓓蕾一樣，它是造物者的上下兩冊教材�。�

　　你要貪看繁花似錦的名園嗎？這世界會提供給你的。四月的瑞卻斯特（美國東部一城名），富豪伊士曼的故居，丁香如狂潮。日本京都的平安神官，垂櫻以壓倒的優(yōu)勢，開到令人喘不過氣來。洛陽的牡丹，碩大頑強(qiáng)，一看就知道是唯一敢抗天顏因而遭貶的叛逆分子（傳說武則天曾命百花齊放，惟牡丹不從命，故將之自長安御苑貶至洛陽）。加州的漢廷頓花園，甚至養(yǎng)些無奇不有的嚇人一跳的沙漠怪花。英國皇家上苑，則負(fù)責(zé)提供營養(yǎng)良好的代表皇室榮譽(yù)的玫瑰……只要一張門票，你就可以置身于不雜一根枯枝不見一片敗絮的完美花園。

　　然而，人活著，還是應(yīng)該擁有一座自己的小園，可以每日涉足其間。和那些賣門票的展覽花園不同，它可能雜草怒生，也可能蟲害連連。它豐收無限美麗，也可能徒勞無功。

　　它充滿各種變數(shù)，屬于生命本身的變數(shù)。

　　小園可以小至只是一缽非洲風(fēng)仙，或一籃賤價的黃金葛，但其間自有盛衰榮枯，所以，多少也可以視做大化頒給我們的一句耳提面命。

“園日涉以成趣”，不是因為花好月圓，是因園中有生命，是因為生命時時刻刻分分秒秒在展示在演繹，在迭出奇招——而且，也因為我在看，我在參與，我在驚奇，我在受教，我在服氣。

1.下面的內(nèi)容，不符合“園日涉以成趣”意思的一項是（  ）

A．我們每日涉足其間，一起走過艷紅稠綠，一起面對萎黃零落。

B．我們置身于不雜一根枯枝不見一片敗絮的完美花園盡享亮麗一刻。

C．我們驚訝嘆服于小園的各種變數(shù)，屬于生命本身的變故。

D．我們在觀看、在參與的過程中收獲思想，收獲對生命意義的理解。

2.下列對這篇文章的賞析，不正確的一是 (      )

A．在物欲橫流的現(xiàn)代社會，這篇文章無疑是給了現(xiàn)代人一抹清涼油，清醒一下頭腦來重新看待生命的本色。

B．本文運(yùn)用了多種修辭手法，使文章顯得生動，有吸引力。比如“你看到小小的種子竄地而出”，就運(yùn)用了比喻，顯示了一個小生命的勃勃生機(jī).

C．作者認(rèn)為盆景公司生意好的真正原因是“現(xiàn)代人尊貴的視網(wǎng)膜上，永遠(yuǎn)不屑一枚枯葉”。

D．作者列舉那些完美花園的目的作用是為下文鋪墊蓄勢，使作者的觀點(diǎn)表達(dá)得更鮮明、有力。

3.閱讀文中兩處劃線的句子，回答問題。

(1) “枯葉卻是生命的基本教材�。『洼砝僖粯�，它是造物者的上下兩冊教材”，你是如何理解這句活的含義的? (2分)

(2)“人活著，還是應(yīng)該擁有一座自己的小園”，結(jié)合上下文說說這里的“小園”指的是什么? (2分)

4.文章結(jié)尾說：“而且，也因為我在看，我在參與，我在驚奇，我在受教，我在服氣�！甭�(lián)系生活體驗，寫出你的感想體會。（4分）

閱讀下面文章，完成1-4題。

航天技術(shù)到底離百姓生活有多近？

隨著航天技術(shù)的發(fā)展，我們的生活發(fā)生了哪些變化，今后，人們還將怎樣受惠于航天技術(shù)的進(jìn)步？其中一些對生活的影響還真是不說不知道。

________________________________________

在我們生活的環(huán)境中到處都存在著微生物，而其中的絕大部分不會對人體健康造成危害，但是對于那些自身免疫能力較弱的人，有些微生物還是十分可怕的，它們能導(dǎo)致很多疾病的發(fā)生。而一項航天技術(shù)已經(jīng)在法國的5所醫(yī)院中成為提供無污染空氣環(huán)境的創(chuàng)新方法。

根據(jù)歐洲航天局公布的最新消息，這項原本用于確保宇航員在空間站里能呼吸到潔凈空氣的航天高科技方法，現(xiàn)在已經(jīng)被用來在醫(yī)院中“捕殺”和“消除”微生物真菌、細(xì)菌、袍子以及通過空氣傳播的病毒。而且，利用該技術(shù)還能祛除空氣中與SARS 、埃博拉、天花、結(jié)核病和癰等惡性傳染疾病相關(guān)的微生物。

自2003 年起，這項航天技術(shù)為醫(yī)院空氣環(huán)境保護(hù)、創(chuàng)建無菌環(huán)境提供了保障，而且，當(dāng)發(fā)生緊急情況時，利用這項技術(shù)也可在醫(yī)院以外的場所營造出一個無菌室。它可以達(dá)到消除99％微生物的空氣凈化功能，從而滿足醫(yī)院醫(yī)治那些身患免疾系統(tǒng)疾病的病人的特殊需要。據(jù)介紹，12個月來，經(jīng)過法國5家醫(yī)院的試運(yùn)行，該系統(tǒng)的卓越性能表現(xiàn)已經(jīng)讓醫(yī)生們稱贊不已。

________________________________________________

美國的火箭專家正在試圖解決飲用水源污染的問題，一套宇航員使用的水處理設(shè)備將很快為那些生活在污染地區(qū)的人們提供服務(wù)。

美國火箭專家一直為太空站水處理問題絞盡腦汁，多年來，美國宇航局也一直在考慮如何更加高效地解決污水循環(huán)利用的問題。亞拉巴馬州漢斯維爾市的馬歇爾航天飛行中心已測試完成一種太空站水循環(huán)處理設(shè)備。這種設(shè)備不僅可以凈化宇航員呼吸運(yùn)動產(chǎn)生的體液，甚至連尿液也處理得比任何一個水龍頭里流出來的水還清潔。

與此同時，全世界有很多地區(qū)面臨著嚴(yán)重的水源污畢問題，這里的人們守著潺潺的泉水卻口渴難耐，面對眼前清漱的河流卻不敢沾唇。與宇航員的水處理問題一樣，水源污染的凈襯也需要一套技術(shù)，這兩者能否有機(jī)地結(jié)合在一起呢？的確有人想到了這一點(diǎn)。一套利用該技術(shù)，體積更小，結(jié)構(gòu)更簡單的改進(jìn)水處理設(shè)備將很快面世，為地球人服務(wù)。把它安裝在汽車上的凈化設(shè)備可以在村莊間流動，那些被污染的泉水可以在其中進(jìn)行凈化，并且可以處理到符合飲用的標(biāo)準(zhǔn)。

航天技術(shù)在我們今天生活中的應(yīng)用不勝枚舉，除了以上提到的技術(shù)產(chǎn)品外，衛(wèi)星電視、太空育種、天氣預(yù)報，甚至醫(yī)院中使用的各種其他醫(yī)療技術(shù)如腎透析都與航天技術(shù)息息相關(guān)。

自2003 年我國第一次載人航天飛行圓滿成功后，我們將再次迎來一個中國航天的熱潮，“神舟六號”帶給我們的不僅僅是新的驚喜，我們的航天工作者們正在把飛船的相關(guān)技術(shù)大量民用化，相信不久我們將受益于祖國的航天技術(shù)。

1．根據(jù)下面劃線句子的特點(diǎn)再續(xù)寫一句話。

全世界有很多地區(qū)面臨著嚴(yán)重的水源污染問題，這里的人們守著潺潺的泉水卻口渴難耐，面對眼前清漱的河流卻不敢沾唇。

2．結(jié)合全文內(nèi)容，給文章兩個空行處各加一個小標(biāo)題，用以概括本部分的內(nèi)容。

3．簡析下面這個句子的表達(dá)作用。

據(jù)介紹，12個月來，經(jīng)過法國5家醫(yī)院的試運(yùn)行，該系統(tǒng)的卓越性能表現(xiàn)已經(jīng)讓醫(yī)生們稱贊不已。

4．簡析本文在說明上的主要特色。

閱讀下文，完成題目。（每小題3分，共15分）

匠人與大師

梁 衡

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

（有刪減）

1.．對文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項是。（   ）（3分）

A．第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題，引出下文。

B．第②到第④段闡述匠人和大師三個方面的區(qū)別，三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

C．第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力，緊承上文深入論述。

D．第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助，收束全文。

2.. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。（   ）（3分）

A．魯班最初是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。

B．一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C．居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾貝爾獎。

D．季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn)，但晚年仍筆耕不輟，又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

3.. 依據(jù)文章提供的信息，下列對“大師”的判斷不正確的一項是。（   ）（3分）

A．大師需要創(chuàng)造精神，突破原有的知識、經(jīng)驗與技藝，不斷構(gòu)思新的東西。

B．在“實踐層面”和“理論層面”之間，大師站在“理論層面”，靠規(guī)律運(yùn)作。

C．在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面，從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會科學(xué)研究的大師要求更高。

D．大師不自持一技、不自炫一藝，視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭。

4..下列對第⑤段畫線句子分析有誤的一項是。（   ）（3分）

A．畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn)，使得說理有出處、有根據(jù)，更具說服力。

B．畫線句是證明“世界是五光十色的，需要大師也需要匠人”這個觀點(diǎn)的。

C．本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理，可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。

D．“法乎其上，得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結(jié)，又與第六段的論證相互勾連。

5..下列對選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項是。（   ）（3分）

A．文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理，詼諧風(fēng)趣，說理生動。

B．文章句式多變，短句、長句兼用，錯落有致，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，如第④段。

C．文章用語準(zhǔn)確，如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞，既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距，又兼顧到特殊情況。

D．文章巧用文言，如“力雖不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失簡潔明了。

閱讀下文，完成題目。（每小題3分，共15分）

匠人與大師

梁 衡

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

（有刪減）

1.．對文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項是。（   ）（3分）

A．第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題，引出下文。

B．第②到第④段闡述匠人和大師三個方面的區(qū)別，三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

C．第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力，緊承上文深入論述。

D．第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助，收束全文。

2.. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。（   ）（3分）

A．魯班最初是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。

B．一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C．居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾貝爾獎。

D．季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn)，但晚年仍筆耕不輟，又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

3.. 依據(jù)文章提供的信息，下列對“大師”的判斷不正確的一項是。（   ）（3分）

A．大師需要創(chuàng)造精神，突破原有的知識、經(jīng)驗與技藝，不斷構(gòu)思新的東西。

B．在“實踐層面”和“理論層面”之間，大師站在“理論層面”，靠規(guī)律運(yùn)作。

C．在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面，從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會科學(xué)研究的大師要求更高。

D．大師不自持一技、不自炫一藝，視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭。

4..下列對第⑤段畫線句子分析有誤的一項是。（   ）（3分）

A．畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn)，使得說理有出處、有根據(jù)，更具說服力。

B．畫線句是證明“世界是五光十色的，需要大師也需要匠人”這個觀點(diǎn)的。

C．本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理，可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。

D．“法乎其上，得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結(jié)，又與第六段的論證相互勾連。

5..下列對選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項是。（   ）（3分）

A．文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理，詼諧風(fēng)趣，說理生動。

B．文章句式多變，短句、長句兼用，錯落有致，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，如第④段。

C．文章用語準(zhǔn)確，如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞，既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距，又兼顧到特殊情況。

D．文章巧用文言，如“力雖不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失簡潔明了。

現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文，完成8～12題。（每小題3分，共15分）

匠人與大師

梁 衡

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

（有刪減）

8．對文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項是。（3分）

A．第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題，引出下文。

B．第②到第④段闡述匠人和大師三個方面的區(qū)別，三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

C．第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力，緊承上文深入論述。

D．第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助，收束全文。

9. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。（3分）

A．魯班最初是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。

B．一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C．居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾貝爾獎。

D．季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn)，但晚年仍筆耕不輟，又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

10. 依據(jù)文章提供的信息，下列對“大師”的判斷不正確的一項是。（3分）

A．大師需要創(chuàng)造精神，突破原有的知識、經(jīng)驗與技藝，不斷構(gòu)思新的東西。

B．在“實踐層面”和“理論層面”之間，大師站在“理論層面”，靠規(guī)律運(yùn)作。

C．在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面，從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會科學(xué)研究的大師要求更高。

D．大師不自持一技、不自炫一藝，視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭。

11.下列對第⑤段畫線句子分析有誤的一項是。（3分）

A．畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn)，使得說理有出處、有根據(jù)，更具說服力。

B．畫線句是證明“世界是五光十色的，需要大師也需要匠人”這個觀點(diǎn)的。

C．本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理，可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。

D．“法乎其上，得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結(jié)，又與第六段的論證相互勾連。

12.下列對選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項是。（3分）

A．文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理，詼諧風(fēng)趣，說理生動。

B．文章句式多變，短句、長句兼用，錯落有致，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，如第④段。

C．文章用語準(zhǔn)確，如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞，既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距，又兼顧到特殊情況。

D．文章巧用文言，如“力雖不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失簡潔明了。

閱讀下面一篇說明文，完成13-16題。（13分）

環(huán)�！靶卤�”——玉米

①塑料是以石油為原料制成的，曾被列為20世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一。隨著能源的日漸緊缺和人們環(huán)保意識的日益增強(qiáng)，這一杰出的發(fā)明也暴露出“杰出”的缺點(diǎn)：第一，制造塑料，要用去大量寶貴的石油資源。第二，塑料需要千百年才能降解，大量塑料垃圾加重了地球的負(fù)擔(dān)。第三，就算千百年后塑料降解了，也污染了土壤，影響地下水質(zhì)和農(nóng)作物生長。

②誰來代替“劣跡斑斑”的塑料呢?經(jīng)過不懈的研究，人們終于找到了一位很好的“替身”——玉米。

③科學(xué)家從飽含淀粉質(zhì)的玉米中，用現(xiàn)代生物技術(shù)提取出乳酸，再經(jīng)過特殊的聚合反應(yīng)，生產(chǎn)出顆粒狀高分子材料—聚乳酸。它可以替代化工塑料，因此，被稱為“玉米塑料”。

④它能做瓶子、盒等日用品，還可以制造礦泉水瓶子!

⑤英國的一家公司剛剛進(jìn)行了一場“瓶子革命”。他們用“玉米塑料”制造的礦泉水瓶，通體透明，和化工塑料制成的瓶子一模一樣。而且，短短3到9個月，便能完全降解，降解后還能充當(dāng)肥料。一舉多得，難怪有人說這是瓶子的“革命”! 

⑥“玉米塑料”的本領(lǐng)還有好多哩!

⑦日本的幾家電器廠商，就用“玉米塑料”制成了DVD光盤。這種光盤價格貴了些，但非常環(huán)保。隨著電腦的大量普及，廢棄的、不可降解的光盤也成了一大“公害”�！坝衩坠獗P”卻不一樣，埋進(jìn)土里，一年后，便消失得“無影無蹤”，絕對環(huán)保。

⑧手機(jī)，居然也可用玉米制造!國外推出的“玉米手機(jī)”，除了電子器件，其他材料都是“玉米塑料”。只需把機(jī)芯等少數(shù)零部件拆下，報廢的手機(jī)就可以往花壇中一埋，沒多久，花花草草更鮮艷亮麗了。手機(jī)成了花草的“補(bǔ)品”，你說妙不妙啊?到目前為止，全球手機(jī)使用量已超過15億部，報廢的更多，“玉米手機(jī)”為手機(jī)找到條不錯的“后路”，真是妙呀!

⑨美國的一家公司別出心裁，推出了玉米襪子。

⑩現(xiàn)在，幾乎所有的襪子都是化纖材料制成的，不可生物降解。研究人員從玉米身上提取纖維，織成襪子，既時髦又環(huán)保，外觀漂亮，穿著舒適，透氣性、牢固度和普通襪子一樣好。誰會想到玉米竟然還能穿在腳上喲!

玉米，新型的環(huán)保材料，應(yīng)用前景十分廣闊。制作成農(nóng)用薄膜，為瓜果蔬菜出力，薄膜老化了，又可作肥料，功勞真不小呀!玉米還能制成各種器具，連狗狗愛啃的“狗咬骨”都用上了它，味道挺不錯哩!許多玩具也讓“玉米塑料”出場。寶寶們玩得更安全，大人更放心。

骨折是很痛苦的。有時要開刀用鋼釘固定，等骨頭長好了，再開刀取出鋼釘。要是用“玉米骨釘”，就不用“吃二遍苦，受二茬罪”了。開一次刀植入骨釘，斷骨長好后，“玉米骨釘”也會慢慢降解，消失在體內(nèi)，多棒啊!

玉米，是傳統(tǒng)糧食，現(xiàn)在，它又變成瓶子、盒子和襪子，多神奇的科技啊!

（選自《青少年科技博覽（中學(xué)版）》）

13. 從文章內(nèi)容看，與普通塑料相比，“玉米塑料”有哪些優(yōu)越性？（3分）

答：             ▲               ▲              ▲            

14. 文章第⑦段主要運(yùn)用了什么說明方法？有何作用？（4分） 

答：             ▲               ▲              ▲            

15. 第⑩段加點(diǎn)的詞語“幾乎”能否刪去？為什么？（3分）

答：             ▲               ▲              ▲            

16. 下列對文章的理解和分析不正確的一項是（3分）     （   ▲  ）

A．第①段先介紹普通塑料的缺點(diǎn)，引出下文對“玉米塑料”優(yōu)越性的介紹。B．玉米不能直接替代化工塑料，必須借助現(xiàn)代科技，利用玉米生產(chǎn)出乳酸，然后才可以替代。

C．文章第⑧段劃線句主要采用了運(yùn)用了打比方的說明方法，生動形象地說明了“玉米塑料”制成的手機(jī)不但無污染還能給花草增加養(yǎng)分的特點(diǎn)。

D．本文從“玉米塑料”的由來談到“玉米塑料”的特點(diǎn)和用途，遵循了邏輯順序。

閱讀下面的文段，回答問題

　　①相傳有一個英國人，名叫亞克敦，可以算是世界上書讀得最多的人。他除了把自家的7萬冊藏書都讀遍了，還博覽群書，做了大量的讀書筆記和�？��？墒牵�他卻連一篇文章也寫不出來，終生一事無成。這是為什么呢？俄國劇作家克里雅日寧的話，或許能給我們一些啟示：“讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而又懂得書上所沒有的東西�！�

　�、凇酢酢酢醪恍校�□□□□不夠，讀了而又能創(chuàng)造才是讀書的真諦。許多人讀書只滿足于簡單的求知欲，沒有把讀書作為提高主觀世界、改造客觀世界的創(chuàng)造性過程。他們的創(chuàng)造力被閑置了。托爾斯泰曾經(jīng)告誡說：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，使他自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲�！边@是多么嚴(yán)重的結(jié)局。

　�、鬯�以，要真正學(xué)會讀書，必須培養(yǎng)創(chuàng)造力。

　�、軇�(chuàng)造力，就是能提出新見解、解決前人和自己不曾解決過的問題、在解決問題時會另辟途徑的能力。

　�、輨�(chuàng)造是怎樣開始的？獨(dú)立見解便是創(chuàng)造的萌芽。

　　⑥讀書時人們重復(fù)著著書者走過的道路。如果讀時產(chǎn)生的想法，僅僅就是書上所告訴你的，那你的思想只起到替別人錄音的作用，沒有產(chǎn)生自己的東西。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，把所有的知識消化吸收，變成自己的血肉，然后（1）“站到巨人的肩上”得出自己獨(dú)到的見解。

　�、哒堈湟曌约旱莫�(dú)到見解。盡管其中不乏虛謬的花影，但創(chuàng)造的花蕾也孕育其中。宋朝的歐陽修，對韓愈的文采章法十分欽服，反復(fù)研讀韓愈的著作，開始模仿著寫作，進(jìn)而不斷創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格，結(jié)果，他學(xué)韓愈的文章，而寫出的文章并不像韓愈，成為著名的“唐宋八大家”之一；但他學(xué)韓愈的詩，寫的詩卻很像韓詩，終于不能獨(dú)成一家。清朝的學(xué)者袁枚總結(jié)了歐陽修的治學(xué)經(jīng)驗說：“平居有古人，學(xué)而力方深，（2）落筆無古人，而精神始出。”即學(xué)習(xí)時要盡可能吸收前人的知識，但創(chuàng)造卻必須超過古人。獨(dú)立見解來源于兩方面：一是在讀書中深刻理解，見識高人一籌；二是在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識激勵下，潛心鉆研。兩者往往互相作用。愛因斯坦談到自己是如何創(chuàng)造時說過：我自己僥幸發(fā)現(xiàn)了一些東西，例如相對論的建立，這我可以解釋為由于我多少保存了一些感到詫異的能力，（3）當(dāng)絕大多數(shù)的物理學(xué)家從學(xué)校出發(fā)繼續(xù)前進(jìn)，完全不加懷疑地使用牛頓的空間和時間的公式時，我卻嘗試著對它不信任，重新來考慮全部問題。可見，凡是不滿足于現(xiàn)成結(jié)論、善于獨(dú)立思考的人，他的創(chuàng)造力就強(qiáng)。

1．根據(jù)第①段有關(guān)內(nèi)容，在第②段空格處應(yīng)依次填入的詞語是（各4個字）□□□□、□□□□。

2．第③段在結(jié)構(gòu)上的作用是________________________________。

3．第⑥段中，畫線句（1）“站到巨人的肩上”一句的含義是______________。

4．第⑦段中，寫歐陽修寫文寫詩有成有敗。寫文成功的關(guān)鍵是_____________，寫詩失敗的原因是________________________。

5．第⑦段中，畫線句（2）“落筆無古人”這句話的意思是____________。

6．根據(jù)文中畫線句（3）的意思，在下列各項中選出與它意思相同的一項

[　　]

A．書籍是人類進(jìn)步的階梯

B．書非借不能讀也

C．盡信書不如無書

D．思而不學(xué)則殆

7．選出對文章的理解不正確的一項

[　　]

A．本文啟示人們一個深刻的道理，培養(yǎng)創(chuàng)造精神就要認(rèn)真讀書。

B．本文告訴我們：學(xué)習(xí)不只是模仿，更要創(chuàng)新，要培養(yǎng)創(chuàng)造力。

C．文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，說理清楚，邏輯性強(qiáng)。

D．作者在言論中運(yùn)用正反對比的方法，使論述更深刻。