| 判斷下面語(yǔ)句是否和原文相同 （1）每天夜晚，她都來(lái)到林中草地，或是心曠神怡地嬉戲，或是無(wú)憂無(wú)慮地賞月。 A、相同 B、不同 （2）白兔仍然夜夜到林中草地賞月�？墒�，說(shuō)也奇怪，從前的閑適心情一掃而光了，腦中只繃著一個(gè)念頭：“這是我的月亮！” A、相同 B、不同 （3）我是在他行乞時(shí)遇到他的，見(jiàn)他相貌不凡，便向他打聽(tīng)身世。 A、相同 B、不同 |
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2013年初中畢業(yè)升學(xué)考試（廣州卷）語(yǔ)文（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文段，完成小題。（18 分）
三種諸葛亮
鄧拓
談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對(duì)于諸葛亮不但沒(méi)有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢？大概因?yàn)橹T葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國(guó)時(shí)代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。
如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國(guó)志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國(guó)演義》中，算是小說(shuō)家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍、小說(shuō)和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來(lái)把諸葛亮當(dāng)做先知先覺(jué)、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無(wú)過(guò)于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知，傳說(shuō)中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見(jiàn)之明。這就是我們說(shuō)的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。
為什么諸葛亮?xí)邢纫?jiàn)之明呢？是不是因?yàn)樗锰煳牡乩�，熟悉陰�?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見(jiàn)之明，主要還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見(jiàn)之明就都不過(guò)是吹牛而已。
但是，諸葛亮的先見(jiàn)之明也不宜過(guò)分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫?jiàn)之明。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見(jiàn)之明嗎？不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)了，我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說(shuō)一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問(wèn)題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常�？梢月�(tīng)見(jiàn)，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說(shuō)風(fēng)涼話，臨事毫無(wú)主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因?yàn)橹T葛亮的先見(jiàn)之明，無(wú)不是從無(wú)數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來(lái)的。有許多事情，在它們沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，根本無(wú)法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。
因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見(jiàn)于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉�！h論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許�！髮覕�，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌�！�
像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。
1962年3 月
（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）
【小題1】下列說(shuō)法，與原文不相符的一項(xiàng)是（ ）（3分）
| A．一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛(ài)他、崇拜他。 |
| B．在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。 |
| C．知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。 |
| D．“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。 |
| A．諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。 |
| B．諸葛亮享有先見(jiàn)之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來(lái)的。 |
| C．諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗`用馬謖使街亭失守。 |
| D．在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。 |
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2013年初中畢業(yè)升學(xué)考試（廣州卷）語(yǔ)文（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文段，完成小題。（18 分）
三種諸葛亮
鄧拓
談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對(duì)于諸葛亮不但沒(méi)有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢？大概因?yàn)橹T葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國(guó)時(shí)代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。
如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國(guó)志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國(guó)演義》中，算是小說(shuō)家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍、小說(shuō)和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來(lái)把諸葛亮當(dāng)做先知先覺(jué)、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無(wú)過(guò)于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知，傳說(shuō)中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見(jiàn)之明。這就是我們說(shuō)的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。
為什么諸葛亮?xí)邢纫?jiàn)之明呢？是不是因?yàn)樗锰煳牡乩�，熟悉陰�?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見(jiàn)之明，主要還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見(jiàn)之明就都不過(guò)是吹牛而已。
但是，諸葛亮的先見(jiàn)之明也不宜過(guò)分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫?jiàn)之明。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見(jiàn)之明嗎？不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)了，我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說(shuō)一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問(wèn)題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常常可以聽(tīng)見(jiàn)，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說(shuō)風(fēng)涼話，臨事毫無(wú)主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因?yàn)橹T葛亮的先見(jiàn)之明，無(wú)不是從無(wú)數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來(lái)的。有許多事情，在它們沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，根本無(wú)法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。
因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見(jiàn)于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉�！h論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許�！髮覕。咦远炔粡�(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌�！�
像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。
1962年3 月
（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）
1.下列說(shuō)法，與原文不相符的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛(ài)他、崇拜他。
B．在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。
C．知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。
D．“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。
2.下列的說(shuō)法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） （3分）
A．諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。
B．諸葛亮享有先見(jiàn)之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來(lái)的。
C．諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗`用馬謖使街亭失守。
D．在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。
3.下面兩個(gè)句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請(qǐng)解釋。（4 分）
①談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。
②我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。
4.文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。（4 分）
5.有專家認(rèn)為：“讀書時(shí)，如果能從作者的身份、立場(chǎng)、角度考慮作品的觀點(diǎn)，我們會(huì)得到更多�！闭�(qǐng)運(yùn)用文中的例子，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（4 分）
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：遼寧省中考真題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：福建省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛(ài)他、崇拜他。 |
| B．在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。 |
| C．知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。 |
| D．“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。 |
| A．諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。 |
| B．諸葛亮享有先見(jiàn)之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來(lái)的。 |
| C．諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗`用馬謖使街亭失守。 |
| D．在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。 |
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：101網(wǎng)校同步練習(xí) 初二語(yǔ)文 江蘇教育出版社（新課標(biāo)2001-2年通過(guò)） 蘇教版 題型：048
閱讀下面文章，完成下題。
�、佼�(dāng)我第一次穿過(guò)這條僻靜的小徑時(shí)，我就非常喜歡它了。我愛(ài)上它的寂靜，愛(ài)上那一片綠綠的田野，和那一望無(wú)際的云空。
�、谝院螅恳粋�(gè)早晨與傍晚，我都要走過(guò)這一條僻靜的小徑。每次我躑躅（zh0 zh*，徘徊）在途中時(shí)，總覺(jué)得這是我一天中最歡愉寫意的一段時(shí)光。因?yàn)槲铱梢話侀_一切凡俗的瑣事，可以灑落滿腔郁悶，把思想放縱成一匹野馬，讓它恣意馳騁，躍過(guò)綠綠的田野，躍過(guò)人與人組合的世界，躍進(jìn)藍(lán)藍(lán)的云空，融入純凈思想的領(lǐng)域里。
③人生不如意的事太多了，真的，太多了！有時(shí)多得使人無(wú)法用微笑去接受，但也無(wú)法拒絕。不如意，仿佛是生命中最自然的韻律，正如郁悶，是組合一個(gè)“真”的生命的音符。但是，過(guò)多的郁悶，總會(huì)使人感到生命的乏味，茫然自問(wèn)：活著究竟是為了些什么？為了些什么？為了抖落這些茫然的情緒，有時(shí)必須把思想的羽翼放縱，讓它隨意翱翔在蒼茫的太空。讓多幻的白云，提示我生命的短暫。讓我把一切郁悶幻化成飄忽的白云，飄遠(yuǎn)，飄散。
�、芤淹四囊粋�(gè)日子，這條僻靜的小徑突然砌起了一堵墻，一堵厚厚的、紅紅的、高高的、堅(jiān)固的墻。隔開了那一片綠綠的田野，截?cái)嗔俗匀慌c我的吻合。我無(wú)法再將思想放縱成一匹野馬，因?yàn)樗鼰o(wú)法躍過(guò)那堵墻——那堵高高的、厚厚的、紅紅的、堅(jiān)固的墻。
⑤每天，我得在墻的陰影下走過(guò)，仿佛走在一條狹窄的暗道。看不見(jiàn)耀眼的朝陽(yáng)，看不見(jiàn)綠綠的田野和那一望無(wú)際的天空。這條小徑也失去了昔日的僻靜，因?yàn)橛行┤讼矚g這堵墻，這堵陰陰暗暗而能躲避陽(yáng)光的墻。所以，這小徑變成一條普通的小路。為了避免阻礙交通，我再不能挪著極慢的步子躑躅，只像過(guò)往的行人一樣匆匆來(lái)去。于是，這一段原屬于歡愉的旅程，頓時(shí)失落了昔日的神怡。
�、捱@原是一種微妙的意覺(jué)，我驟然由此領(lǐng)悟到善惡、美丑、得失相距的微少，少得有時(shí)我們無(wú)法用肉眼去衡量。你說(shuō)這堵墻是自然的破壞者嗎？然而，它卻是時(shí)代的產(chǎn)物，它能替一些求庇護(hù)的人，擋住刺眼的光線。墻又是時(shí)代文明不可缺少的裝飾品。有人的地方，必須有墻。墻少的地方，只是落后的地區(qū)。墻越多越高的地方，是最進(jìn)步繁榮的都市。你能否認(rèn)這句話的真理嗎？然而，世界上許多罪惡的事，都在墻的陰影下產(chǎn)生，你又能否認(rèn)嗎？因此，你說(shuō)：墻是庇護(hù)人類？還是縱容罪惡？
�、邚倪@里，你就可以看到善惡相距的微少，少得無(wú)法用真理去衡量。何況，真理也不是絕對(duì)的，都隨著人類的思想而________（A轉(zhuǎn)變 B轉(zhuǎn)化 C轉(zhuǎn)移），正如從不同角度去________（A評(píng)判 B評(píng)論 C批評(píng)）墻的善惡。有時(shí)，你以為最美好不過(guò)的東西，別人不一定認(rèn)為完美。你最欣賞的人物，可能在別人眼中充滿瑕疵。因此美丑、善惡、得失，還沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)界線，多少要摻入一些主觀。所以，我們無(wú)須要求別人符合自己，也無(wú)須勉強(qiáng)自己去適應(yīng)別人，這都是非常不智的。為什么不保持自己的獨(dú)特？然而，人類就這樣奇怪，總喜歡要求別人來(lái)符合自己，也喜歡委委屈屈地適應(yīng)別人，這是一種多傻的行為。像殺人吧，算是一種最罪大惡極的舉動(dòng)，但在戰(zhàn)場(chǎng)上，殺人卻是一種英雄的表現(xiàn)。又如眼前這堵高高的墻，有人喜歡墻下陰暗，而我卻怪它擋住了那充滿生命力的陽(yáng)光。
�、鄩Υ嬖谟谑澜缟先魏我粋�(gè)角落，是人類所不可缺少的東西，有人的地方，必定有墻。幸而墻是一種有形體的實(shí)物，我們隨時(shí)建筑，又可以隨時(shí)拆毀。因此，墻只能發(fā)揮它的功用，而不能恣意地貽害。然而，世界上還有許許多多無(wú)形體的墻，使我們束手無(wú)策，因?yàn)樗ㄖ谌祟惖男睦�。這些墻，又比一切有形體的墻更厚、更高，隔絕了人與人之間的相處，截開了無(wú)數(shù)個(gè)原該吻合的心靈。他們把墻作為一種庇護(hù)物，為了一份莫名其妙的安全感，常常在心中建起了一堵不必要的墻，又不愿意在墻上開一個(gè)窗，窺視一下外面的世界，只在墻內(nèi)猜測(cè)墻外的變動(dòng)，在墻內(nèi)估計(jì)別人的用心。這樣，人與人之間怎會(huì)不發(fā)生誤解、仇視、紛爭(zhēng)？人與人之間的距離，怎不拉得更長(zhǎng)、更遠(yuǎn)？
�、釅υ侨祟惒豢扇钡臇|西，但建筑在人類心里的墻，卻是一堵絕對(duì)多余的障礙物。正如我認(rèn)為這僻靜的小徑，無(wú)須要建起這一堵高高的墻。
1、給第⑦段畫橫線處從括號(hào)內(nèi)選擇一個(gè)詞語(yǔ)，把序號(hào)寫在橫線上。
________、________
2、閱讀第⑥段，回答問(wèn)題。作者認(rèn)為有形之墻對(duì)人類有弊有利。
①弊是________________
②利是________________
3、同是一堵墻，對(duì)人類有利有弊，你從中悟出了什么道理？
4、第⑥段中畫線語(yǔ)句表明：（用原文語(yǔ)句回答）
墻是________________________（不多于15個(gè)字）
5、回答下面兩個(gè)問(wèn)題。
①作者對(duì)無(wú)形之“墻”有何看法？（也可用原文回答）
②這樣的看法表達(dá)出作者怎樣的心愿？
6、本文以“墻”為題，卻從“路”寫起，用意何在？
7、本文善于運(yùn)用比喻將抽象的事物形象化，如把人與人之間的隔膜喻為建筑在人類心里的墻，把自由的思想喻為放縱的野馬，新奇而恰當(dāng)。請(qǐng)你也寫一個(gè)比喻句，將某一抽象事物形象化。
8、本文作者寫出了漫步在無(wú)墻遮蔽的小路上的歡愉感受。你置身于大自然中時(shí)感受如何？請(qǐng)形象地描述這種感受。
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2011年遼寧撫順、鐵嶺市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)水平升學(xué)考試語(yǔ)文試題 題型：048
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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2013年廣東省廣州市高級(jí)中等學(xué)校招生考試語(yǔ)文 題型：048
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