下列句子中，說法錯誤的是（   ）

下列句子中，說法錯誤的是（   ）

下列句子中，說法錯誤的是（   ）

閱讀《立于禮》，完成7～8題。（4分）

①《論語》泰伯篇載：“子日：‘興于詩，立于禮，成于樂�！�”季氏篇載：“不學(xué)禮，無以立�！眻蛟黄�載：“孔子曰：‘不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也�！�”孔子反復(fù)教導(dǎo)弟子以及自己的兒子孔鯉，要“學(xué)禮”“知禮”，然后“立于禮”。這里的“立”，是指在社會上立足，安身立命。

 ②禮是國家、社會、人生的規(guī)范，一個人除非像不食周粟的伯夷、叔齊那樣跑進(jìn)深山老林，否則必然要在一定的“禮”中生活。不學(xué)禮，不知禮，盡管可以活著，但卻寸步難行�！叭魺o禮，則手足無所錯(措)，耳目無所加，進(jìn)退揖讓無所制�！�(《禮記.仲尼燕居》)如果沒有禮,那么手和腳都不知怎么放怎么動,耳和眼也不知聽什么看什么,與人交徃進(jìn)退無據(jù),揖敬、謙讓不知怎么做。禮是人立身的基石，是人在社會上的通行證。

③“禮也者，動于外者也�！�(《禮記.樂記》)但禮并非硬邦邦的準(zhǔn)則，而是以人的情惑作為內在基礎(chǔ)的，核心就是“敬”。故“立于禮”深層次的要求是由衷的尊敬。

④“立于禮”，要求衣食住行、言談舉止無一違禮，亦即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”(顏淵篇)。時代變遷，“禮”的內容不同，“立于禮”的原則卻永遠(yuǎn)成立。舉例來說，如今人際交往空前廣泛和頻繁，那么必不可少的是：“入境而問禁。入國而問俗。入門而問諱�！�(《禮記.曲禮上》)“禁”“俗”“諱”都是各地各國各家的“禮”，不問不知，何以融入？                                          （選自《新民晚報》）

7．用簡要的語言概括全文的觀點(diǎn)。（2分）

8．下列對文章的分析錯誤的一項(xiàng)是（2分）                                【  】

A．文章第一段引用了《論語》中的句子，并列舉了孔子教導(dǎo)弟子和兒子要“學(xué)禮”“知禮”的事例，強(qiáng)調(diào)了文章論述的重點(diǎn)，也暗示了全文的觀點(diǎn)。

B．文章第二段運(yùn)用正反對比論證的方法，闡明了學(xué)禮知禮的重要性，也點(diǎn)明了我們在人際交往中注重禮儀的現(xiàn)實(shí)意義。

C．文章第三段論述“禮”的核心是“敬”，也即真正的“禮”是發(fā)自內(nèi)心的，而不是表面的敷衍，只有發(fā)自內(nèi)心的“敬”才能使禮更有人情味。

D．本文依據(jù)引論——本論——結(jié)論的議論思路展開論證，主要運(yùn)用例證法，使說理形象生動，語言清新流暢，富有韻味。

讀下邊的兩篇文章后，完成練習(xí)。

創(chuàng)造性的閱讀（節(jié)選）

　　最欣賞美國人愛默生關(guān)于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話：

　　一個人要善于讀書，必須是一個發(fā)明家。正像俗語所說：“要想把西印度群島的財富帶回家去，必須先把西印度群島的財富帶出來。”

　　所謂“創(chuàng)造性的閱讀”，可從王安石寫作《泊船瓜洲》這樣一個大家并不陌生的例子去理解。詩云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還�！�

　　“綠”作動詞，為春到江南傳神，唐詩中已屢見先例；而人們卻獨(dú)賞“春風(fēng)又綠江南岸”有“出藍(lán)”之勝，這不僅由于它表述得更為簡潔，更因?yàn)椤坝志G”二字上接對第二故鄉(xiāng)鐘山的回望，下啟“明月何時照我還”的懸想，產(chǎn)生了一種含蘊(yùn)不盡的況味，不僅為春到江南傳神，更為去思依依點(diǎn)睛，具有詩學(xué)上所說的“二重意味”；而如果你知道王安石兩度拜相的背景，就更會感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個范例。

　　創(chuàng)造性作品的魅力，像藏在“西印度群島的財富”，要把它“帶出來”，不是任何機(jī)械的辦法，比如我們習(xí)慣的“主題思想，段落大意，寫作特點(diǎn)”三部曲所能奏效的（盡管這三部曲在基本訓(xùn)練上有一定作用）。你能僅以形容詞作動詞或用字精確的寫作方法來解釋王安石用“綠”字的佳處嗎？顯然不能；你能確切歸納這首詩的主題思想嗎？同樣很困難�！坝志G”究竟是反映詩人東山再起，對變法前途的信心呢？還是流露他因前途未卜，擔(dān)憂新“綠”如初度罷相時一樣夭折的一息悵惘？如果你血?dú)夥絼�，性格開朗，又處在順?biāo)斓木硾r中，或許會作前一種理解；反之，如果你多愁善感，性格內(nèi)向，又處于不愜意的心境中，則多半會作后一種理解。這兩種理解都不錯，但如果你更善于閱讀，懂得詩歌創(chuàng)作中，景象未必是某種意念的形象比喻，那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中，你會體味到，它更多的是反映了某種并不指實(shí)的心境，交融著并不強(qiáng)烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當(dāng)你這樣品味作品時，你實(shí)際上就進(jìn)入了“創(chuàng)造性的閱讀”。

　　閱讀的過程，其實(shí)是讀者以自己的個性——你的氣質(zhì)、性格、知識、閱歷等的總和——以及當(dāng)時的心境，對文本進(jìn)行自己的闡釋的過程。它不能離開文本，因此，它有一定的客觀規(guī)定性；它更如上面的例子那樣，永遠(yuǎn)離不開讀者的個性與心境，當(dāng)你的目光在文本的字句中移動時，蘊(yùn)含在你個性中的一切都結(jié)合著當(dāng)時的心境被調(diào)動起來，起著作用，因此它更有著強(qiáng)烈的主觀性�！叭�部曲”式的解析，也許能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫作的話；但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力，只有當(dāng)你個性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊(yùn)碰撞在一起時，如同愛默生在同一本書中所說的，當(dāng)作品的形象，為你的“秘密經(jīng)驗(yàn)”所拴縛的時候，你才能感知到這種魅力，你才能真正體會到審美的愉悅。這種讀書境界，我們的先輩也曾有過精彩的表述：

　　好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。（《五柳先生傳》）

　　其中“會意”，便是個性與文本意蘊(yùn)的碰撞；“欣然忘食”，便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。

　　對這段話，人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句，將它作為書不必細(xì)讀精讀的例證。其實(shí)，陶淵明讀書，既有“泛覽周王傳，流觀山海圖”（《讀山海經(jīng)》十三首之一）的泛讀，又有“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居二首》之二）的精讀。泛讀以博趣增識，精讀以諳熟文理，它們永遠(yuǎn)是讀書人交互為用的兩種手段。缺少任何一種，都難以進(jìn)入“每有會意，便欣然忘食”的境地�！昂米x書，不求甚解”，并非不顧文本，不求理解，而是對漢代以來繁瑣的經(jīng)解的反對，是以自己的個性（包含知識修養(yǎng)），直探文本意蘊(yùn)的創(chuàng)造性讀書法。

1．填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞語正確的一組是

（1）________你多愁善感，性格內(nèi)向，________處于不愜意的心境中________，多半會作后一種理解。

（2）其實(shí)陶淵明讀書，________有“泛覽周王傳，流觀山海圖”的泛讀，________有“奇文共欣賞，疑義相與析”的精讀。

（3）________你知道王安石兩度拜相的背景，________更會感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。

[　　]

A．如果　　又　　則　　不但　　而且　　如果　　就

B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

C．如果　　又　　則　　既　　又　　如果　　就

D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

2．“而當(dāng)你這樣品味作品時，你實(shí)際上就進(jìn)入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語境，概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。

3．“愛默生說，當(dāng)作品的形象，為你的‘秘密經(jīng)驗(yàn)’所拴縛的時候，你才能感知到這種魅力”，結(jié)合語境，用文中幾個詞語（至少4個）概括“秘密經(jīng)驗(yàn)”的具體內(nèi)容。

4．選出下列對“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項(xiàng)

[　　]

A．不能離開文本，有一定的規(guī)定性；永遠(yuǎn)離不開讀者的個性與心境，更有著強(qiáng)烈的主觀性。

B．個性中某些成分與文中深藏的某種意蘊(yùn)相碰撞時能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。

C．“好讀書，不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。

D．“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對文本的解析，而是讀者以自己的個性——?dú)赓|(zhì)、性格、知識、閱歷等的總和——以及當(dāng)時的心境，對文本進(jìn)行自己的闡釋。

5．讀過《創(chuàng)造性的閱讀》（節(jié)選），相信你對“創(chuàng)造性的閱讀”會有更深刻的了解，而你閱讀中肯定也有過“創(chuàng)造性”的體驗(yàn)，那么，請舉個例子說說吧。

（乙）

“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”（節(jié)選）

——中日學(xué)者《故鄉(xiāng)》談

　　楊劍龍（以下簡稱楊）：魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息，《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽(yù)為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”。我們從中日學(xué)者的不同視角來重新研讀《故鄉(xiāng)》，分析它表達(dá)了怎樣的情感，又是以怎樣的手法予以表達(dá)的。為什么說《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”？

　　工藤貴正（以下簡稱工）：我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學(xué)時候，日本中學(xué)教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》，當(dāng)時我就很喜歡，我為小說中的許多有趣的事所吸引……大學(xué)的時候又讀了《故鄉(xiāng)》，理解深了一層。我對作品的第一個感覺是它關(guān)于“希望”的說法。日本詩人高樹光太郎在他的詩《道路》中寫道：“我前面本來沒有路，我自己走的時候就有路了。”我覺得這體現(xiàn)了日本人關(guān)于“路”的思想與中國人的“路”的思想的不同。

　　楊：中日關(guān)于“路”的不同之處，您能展開說一說嗎？

　　工：日本人的“路”的思想是自己走的時候就有路了；而魯迅先生的“路”的意思是：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！奔词窃S多人走時才成了路。

　　楊：《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作，我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡(luò)。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情，真如古詩所說的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”，臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村，“心禁不住悲涼起來”，因此，“我”不禁脫口而出：“阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？”見到了楊二嫂、閏土，情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對于路的議論，使作品具有了一個有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏，構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。

　　工：作品還有著一個“思鄉(xiāng)”的問題。美國學(xué)者若斯基認(rèn)為：人的生活是過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系在一起的。如果有人對現(xiàn)在的生活不滿意的時候，他就會想起過去生活中發(fā)生的愉快的事情，他就會覺得過去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對比的方式就好像用望遠(yuǎn)鏡觀察風(fēng)景一樣，將過去的風(fēng)景放大了，與現(xiàn)在荒涼的風(fēng)景相比，過去的風(fēng)景必定優(yōu)美極了。今昔對比不是為了表達(dá)對現(xiàn)在的不滿，而是為了探索將來的理想生活。

　　楊：《故鄉(xiāng)》具有復(fù)雜的情感和深刻的哲理意蘊(yùn)。對于人與人之間厚障壁的描畫，對于地上的路的思考，都使作品蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢與夢的幻滅情緒的更迭，那種對故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的失望與對故鄉(xiāng)人未來的希望情感的交織，那種看不見的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望，都呈現(xiàn)了作品中情感的復(fù)雜與思想的深邃。《故鄉(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無奈與對故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿，寄寓在中年閏土的身上了。

　　工：契訶夫有一篇小說《田舍町》，魯迅翻譯成《省會》。寫的是一個知識分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個小鎮(zhèn)，他歸鄉(xiāng)的時候也是坐船，回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大，已經(jīng)不像他離開時那樣美麗，所以他懷念起少年時代的歲月。他孩提時的一個朋友已經(jīng)當(dāng)上了警察署的署長，他扣押無辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓，令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似，《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。

　　楊：《故鄉(xiāng)》能夠?yàn)槿毡咀x者所喜歡，大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對于紹興民俗的描寫：戴銀項(xiàng)圈的習(xí)俗，大祭祀的民俗，五行缺土起名“閏土”的風(fēng)習(xí)，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風(fēng)，雪地支匾捉鳥雀的嬉戲，作揖打拱的禮儀，戴氈帽系裙的衣著形式等，都帶著紹興地方的獨(dú)特風(fēng)味。另外，作品中對鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪，也具有鄉(xiāng)土色彩：蕭索的荒村，老屋瓦楞，海邊的瓜地，別鄉(xiāng)時的黃昏等，都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。

工：《故鄉(xiāng)》以其獨(dú)特的文體形式、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡潔的白描手法等，抒寫濃濃的鄉(xiāng)土之情，所以被人稱為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”。

1．本文標(biāo)題是日本作家龜田勝一郎對《故鄉(xiāng)》的稱譽(yù)。中日兩位學(xué)者對此稱譽(yù)的態(tài)度是________的。他們的對話實(shí)際上是對《故鄉(xiāng)》____________________的原因進(jìn)行探索。

2．根據(jù)兩位學(xué)者的看法，“復(fù)雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”的原因之一。請從對話中梳理出至少兩種情感。

3．工藤貴正比較了魯迅和日本詩人高樹光太郎關(guān)于“路”的不同思想。你還知道其他關(guān)于“路”的格言警句嗎？請寫出兩句并談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>

答：①________________　�、赺_______________

4．中日兩位學(xué)者采用對話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說，依你看，他們在分析評價時有何共同特點(diǎn)？

5．楊劍龍在分析《故鄉(xiāng)》包含的情感時引用了一些著名語句。有關(guān)“故鄉(xiāng)”的詩文名句還有哪些？從我們學(xué)過的課文中選兩句默寫。

答：①________________　�、赺_______________

6．俄國詩人普希金說：“……那過去了的，都成了美好的回憶。”在《故鄉(xiāng)》中，夏夜看瓜，冬日捉鳥，大海邊撿貝殼，分手時贈羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請你從記憶中檢索兩件童年或少年時最快樂的往事，用美的語言寫下來。

閱讀下面兩則文言文選段，完成第1—5題。

選文甲

    若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

    至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒I臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

    嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?

選文乙

    潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。目光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

    潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

    坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人．凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

      ①薄暮冥冥_________________     ②吾誰與歸_________________

      ③潭中魚可百許頭___________         ④斗折蛇行_________________

2．下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（    ）

      A．①而或長煙一空              ②或異二者之為

      B．①居廟堂之高                     ②乃記之而去

      C．①其喜洋洋者矣                   ②其真無馬耶

      D．①不以物喜                       ②以其境過清

3．下列有關(guān)兩則選文說法有誤的一項(xiàng)是（    ）

      A．選文甲的作者為北宋政治家，軍事家，文學(xué)家。選文乙的作者為唐代散文家。兩人均被后人稱為“唐宋八大家”。

      B．選文甲在文末點(diǎn)明抱負(fù)，直抒胸臆。選文乙則借景抒情，情在景中，含蓄深沉。

      C．在語言上兩則選文長短句結(jié)合，句式錯落有致，寫景狀物生動形象。

      D．在結(jié)構(gòu)上文段甲生動寫景，再精辟議論，點(diǎn)明主旨。選文乙則先分寫游魚、溪水、岸勢，再渲染小潭的整體氛圍，構(gòu)思精巧。

4．翻譯下面句子。

      ①是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?

      ②俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

5．面對一派山光水色，兩則選文的作者分別流露了怎樣的思想感情?你更欣賞哪一種?請簡要說明理由。