閱讀下面選文《 讓有些話穿耳而過(guò)》 （段奇清），完成下面題目。（13分）

① 李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3 歲時(shí)的一些充滿意趣的奇言妙語(yǔ)。有次他兒子在回答“人為什么會(huì)長(zhǎng)兩只耳朵”時(shí)說(shuō)：“可以一個(gè)耳朵進(jìn)，一個(gè)耳朵出，光進(jìn)不出就會(huì)裝不下�！�

② 由此，我想起了一句話：讓有些話穿耳而過(guò)。

③ 譬如某一天，你無(wú)意中聽(tīng)到一些誹謗和中傷你的話語(yǔ)，就讓它穿耳而過(guò)。那也許是別人對(duì)你某一個(gè)不經(jīng)意的行為、某一句不經(jīng)意的話產(chǎn)生了誤解你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時(shí)日，他一定會(huì)看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。

④ 如果偶爾聽(tīng)到有人指責(zé)你太不細(xì)心，未能做到未雨綢繆、防微杜漸，要讓它穿耳而過(guò)。盡管他的指責(zé)是善意的，可是在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是渺小的，誰(shuí)也不能保證自己不踏入認(rèn)識(shí)上的歧途。不要太過(guò)相信“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”的話，無(wú)論自己對(duì)將來(lái)有多少設(shè)想，可它終究沒(méi)有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下。如此，才會(huì)在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費(fèi)自己寶貴的光陰，才會(huì)不為那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟詠與歌唱。你才能聽(tīng)到妻兒的歡聲笑語(yǔ)，才能沐浴到金色的夕陽(yáng)、絢爛的晚照。即便風(fēng)雨驟然而至，也依然輕裘絞帶，玉樹(shù)臨風(fēng)。

⑤ 如果有人說(shuō)你才貌雙全，要讓它穿耳而過(guò)。那才華學(xué)識(shí)本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎(jiǎng)。

⑥ 如果有人說(shuō)你出類拔萃，卻白璧微瑕，也要讓它穿耳而過(guò)。是否出類拔萃姑且不說(shuō)，不完美本是人生的一種常態(tài)，如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠(yuǎn)頹勢(shì)”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始終能保持清醒的頭腦。

⑦ 對(duì)于一些冷漠無(wú)情或者耍小聰明的話，對(duì)于一些玩世不恭，不知輕重的話，對(duì)于一些上下之勢(shì)、高低權(quán)爭(zhēng)、男女緋聞的話，都要讓它穿耳而過(guò)。這樣，你就會(huì)秋波無(wú)痕，素心如玉�？v然那些對(duì)你有用，卻讓你智所不能逮、力所不能及，以致褫奪了幸福與快樂(lè)的話語(yǔ)，就要讓它們穿耳而過(guò)，隨風(fēng)而逝。

⑧ 人生是一個(gè)容器，可這個(gè)容器的容量實(shí)在是非常有限。愁苦與畏懼多了，歡樂(lè)與勇氣就少了；局促與緊張多了，瀟灑與輕松就少了；傲慢與驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了一些。不需要的話語(yǔ)存放太多了，一些箴言就會(huì)無(wú)處落腳。讓有些話穿耳而過(guò)。

1.第①段事例的作用是什么？( 4分）  

2.本文的中心論點(diǎn)是什么？(3分）       

3.從結(jié)構(gòu)上看，③ ④ ⑤ ⑥ 段之間是什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3 分）

4.讀完全文后，你獲得了怎樣的人生啟示？結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶�。�?分） 

閱讀下面文章，完成下面題目。（15分）

文化需要相互凝視         

①當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。

②在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。

③一味的迎合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開(kāi)，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開(kāi)自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。

⑦中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬(wàn)事大吉。它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。                             （選自《語(yǔ)文報(bào)》，2010.7-8，有刪改）

1.文章是從哪些方面來(lái)論述“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？（3分）

2.第③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。（4分）

3.為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括。（4分）

4.結(jié)合文藝，分別說(shuō)出“好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）

閱讀下面文章，完成后面題目。（14分）

寒冷的味道  

黃明山

    （1）寒冷離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。

（2）臺(tái)歷上的冬天正一步步深入，而我的身體卻遲鈍了對(duì)季節(jié)的反應(yīng)。曾經(jīng)是多么可怕的寒冷，眼下似乎變得可愛(ài)了起來(lái)，就像一個(gè)被誤會(huì)了的擦肩而過(guò)的老朋友。

（3）回憶中的寒冷卻有著異乎尋常的味道。

（4）江漢平原的冬天，水面結(jié)了厚厚的冰，我在冰上行走。冷！我的一雙手凍成了兩個(gè)肉包子，腳后跟早凍爛了，分別有一個(gè)洞，洞里有凝固的血，用棉絮裹著。我總是想奔跑，疼痛便在后面拼命地拽我。糟了，好像是哪根筋斷了……我?guī)缀跻�跌倒下去�?/p>

（5）寒冷培育的疼痛真是刻骨銘心啊。

（6）那時(shí)候難得看上一場(chǎng)電影，而且通常要到五里以外的地方去看露天電影。那天晚上雪剛剛停下，聽(tīng)說(shuō)要放電影，我來(lái)不及吃飯就跑了去。上身穿的是棉襖，下身穿的是絨褲，腳上穿的是膠鞋。跑了一路，身上發(fā)熱。開(kāi)始，人不覺(jué)得冷，漸漸，寒氣逼人。風(fēng)一絲不茍地鉆進(jìn)我的脖子，直到我的胸膛。看到中間，便招架不住了，肚子餓得咕咕叫，渾身凍得打哆嗦。那真正是饑寒交迫��！我咬著牙，堅(jiān)持把電影看完，腳已沒(méi)有了知覺(jué)，就稀里糊涂地往前走。一路上，我是彈跳著回去的。我一下子發(fā)現(xiàn)了自己的脆弱，又一步步變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)──這點(diǎn)寒冷算什么？

（7）寒冷，每每使我們的精神處于一種振奮的狀態(tài)，使我們更能承受人生的風(fēng)霜雨雪。

（8）現(xiàn)在卻不同了，風(fēng)也刮得沒(méi)有了規(guī)律，雪也下得沒(méi)有了條理。瞧，都立冬了，雪還不知在哪里開(kāi)小差。冬天，失卻了原來(lái)的寒冷。

（9）可孩子們卻一個(gè)勁地喊冷。冷從何來(lái)？上上下下穿得規(guī)規(guī)矩矩，裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，帽子、圍巾、耳套、手套，應(yīng)有盡有。晚上睡覺(jué)，要么鋪好電熱毯，要么灌上熱水袋，條件好的，空調(diào)一開(kāi)，暖氣就來(lái)。本來(lái)寒冷就那么一丁點(diǎn)，還把它拒之門外，這就是我們目前的生活。孩子們并不知道什么是真正的寒冷，又在無(wú)微不至的關(guān)懷下喪失了體驗(yàn)寒冷的機(jī)會(huì)。不知冷，何識(shí)暖？如此下去，孩子們生命的潛質(zhì)何以得到發(fā)揮，又何以像草木那樣蓬勃成人間壯麗的景色？

（10）不僅僅是孩子們。

（11）我們已經(jīng)有了太多的安逸，衣、食、住、行，還有我們的思想。不讓汗水流出來(lái)，不讓寒冷苦心志，把自己裝在五彩繽紛的溫室里，然后長(zhǎng)成一朵朵精美的花，我不知道這樣會(huì)有什么好結(jié)果。

（12）我真擔(dān)心，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，我們將在不知冷暖的狀態(tài)下變得弱不禁風(fēng)。

（13）寒冷，是我們生命所需要的鹽啊！          

1.第（3）段中“異乎尋常的味道”體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？（2分）

2.作者認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子們“喪失了體驗(yàn)寒冷的機(jī)會(huì)”，會(huì)造成什么后果？（3分）

3.請(qǐng)品味劃線詞語(yǔ)在文中的表達(dá)作用。（4分）

（1）風(fēng)一絲不茍地鉆進(jìn)我的脖子，直到我的胸膛。

（2）瞧，都立春了，雪還不知在哪里開(kāi)小差。

4.結(jié)合全文，談?wù)剬?duì)“寒冷，是我們生命所需要的鹽啊”這句話的理解。（3分）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維，其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說(shuō)之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對(duì)詩(shī)歌的意境作過(guò)論述。研究意境固然不能拋開(kāi)王國(guó)維的意境說(shuō)，但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。

意境是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒(méi)有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺(jué)。我所說(shuō)的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)：無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說(shuō)法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問(wèn)題了。

這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問(wèn)題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒(méi)有象就沒(méi)有境。劉禹錫雖然說(shuō)“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩(shī)：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯(cuò)誤，錯(cuò)亂）錯(cuò)，逐意奔走�！笨梢�(jiàn)劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩(shī)可以說(shuō)明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒(méi)有大地就沒(méi)有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類似的體驗(yàn)，讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹(shù)，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾�，齊魯青未了�！薄盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見(jiàn)意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過(guò)來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。

1.．下列說(shuō)法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

2.．對(duì)文中材料的使用，理解正確的一項(xiàng)是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對(duì)哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法？請(qǐng)分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。（4分）

閱讀下面選文《 讓有些話穿耳而過(guò)》 （段奇清），完成25——29 題。（14 分）

① 李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3 歲時(shí)的一些充滿意趣的奇言妙語(yǔ)。有次他兒子在回答“人為什么會(huì)長(zhǎng)兩只耳朵”時(shí)說(shuō)：“可以一個(gè)耳朵進(jìn)，一個(gè)耳朵出，光進(jìn)不出就會(huì)裝不下。”

② 由此，我想起了一句話：讓有些話穿耳而過(guò)。

③ 譬如某一天，你無(wú)意中聽(tīng)到一些誹謗和中傷你的話語(yǔ)，就讓它穿耳而過(guò)。那也許是別人對(duì)你某一個(gè)不經(jīng)意的行為、某一句不經(jīng)意的話產(chǎn)生了誤解你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時(shí)日，他一定會(huì)看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。

④ 如果偶爾聽(tīng)到有人指責(zé)你太不細(xì)心，未能做到未雨綢繆、防微杜漸，要讓它穿耳而過(guò)盡管他的指責(zé)是善意的，可是在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是渺小的，誰(shuí)也不能保證自己不踏入認(rèn)識(shí)上的歧途不要太過(guò)相信“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”的話，無(wú)論自己對(duì)將來(lái)有多少設(shè)想，可它終究沒(méi)有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下。如此，才會(huì)在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費(fèi)自己寶貴的光陰，才會(huì)不為那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟詠與歌唱。你才能聽(tīng)到妻兒的歡聲笑語(yǔ)，才能沐浴到金色的夕陽(yáng)、絢爛的晚照。即便風(fēng)雨驟然而至，也依然輕裘絞帶，玉樹(shù)臨風(fēng)。

⑤ 如果有人說(shuō)你才貌雙全，要讓它穿耳而過(guò)。那才華學(xué)識(shí)本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎(jiǎng)。

⑥ 如果有人說(shuō)你出類拔萃，卻白壁微瑕，也要讓它穿耳而過(guò)。是否出類拔革姑且不說(shuō)，不完美本是人生的一種常態(tài)，如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠(yuǎn)頹勢(shì)”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始終能保持清醒的頭腦。

    ⑦ 對(duì)于一些冷漠無(wú)情或者耍小聰明的話，對(duì)于一些玩世不恭，不知輕重的話，對(duì)于一些上下之勢(shì)、高低權(quán)爭(zhēng)、男女緋聞的話，都要讓它穿耳而過(guò)。這樣，你就會(huì)秋波無(wú)很，素心如玉�？v然那些對(duì)你有用，卻讓你智所不能逮、力所不能及，以致被奪了幸福與快樂(lè)的話語(yǔ)，就要讓它們穿耳而過(guò)，隨風(fēng)而逝。

⑧ 人生是一個(gè)容器，可這個(gè)容器的容量實(shí)在是非常有限愁苦與畏懼多了，歡樂(lè)與勇氣就少了；局促與緊張多了，瀟灑與輕松就少了；傲慢與驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了一些不需要的話語(yǔ)存放太多了，一些箴言就會(huì)無(wú)處落腳。讓有些話穿耳而過(guò)。

1.、第① 段事例的作用是什么？(3 分）

答：

2.、本文的中心論點(diǎn)是什么？(3 分）

答：

3.、第③ 段中有一個(gè)短語(yǔ)“平靜安寧的心”，請(qǐng)從第⑦段中找出意思與之相近的兩個(gè)詞語(yǔ)。 ( 2 分）答：

4.、從結(jié)構(gòu)上看，③ ④ ⑤ ⑥ 段之間是什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3 分）

答：

5.、讀完全文后，寫出你獲得了怎樣的人生啟示。（3 分）

答：

閱讀下面的文章，完成13—17題。（18分）

文化需要相互凝視         

①當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。

②在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。

③一味的迎合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開(kāi)，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開(kāi)自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。

⑦中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬(wàn)事大吉。它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。

（選自《語(yǔ)文報(bào)》，2010.7-8，有刪改）

1..文章是從哪些方面來(lái)論述“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？（3分）

2..第③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。（4分）

3..為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括。（4分）

4..結(jié)合文藝，分別說(shuō)出“好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）

5..在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用。請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谶@方面做了哪些工作。（3分）

閱讀下面這篇文章，完成題。

自然的風(fēng)

①清晨，陽(yáng)臺(tái)那方的窗簾隨一陣涼風(fēng)飄舉起來(lái)。想起昨晚友人從上海來(lái)電話，說(shuō)酷暑難熬，真慶幸北京人的福份。

②不管白天沒(méi)有樹(shù)陰遮攔的地方太陽(yáng)多毒，晚上在樹(shù)下乘涼，總有樹(shù)頂微動(dòng)的時(shí)候，“涼風(fēng)下來(lái)啦！”還記得幾十年前老人就這樣歡呼。

③歡呼的是自然風(fēng)。

④一年四季，早午晚夜，如果沒(méi)有風(fēng)，自然界能夠如此生動(dòng)么？如果沒(méi)有風(fēng)，就沒(méi)有草花的搖曳、山嵐的流動(dòng)，沒(méi)有“微風(fēng)燕子斜”，天邊落霞千姿百態(tài)的變化。

⑤如果沒(méi)有風(fēng)，就沒(méi)有山雨欲來(lái)時(shí)，“風(fēng)是雨的頭”那種氣勢(shì)。至今城居無(wú)山，我也愛(ài)在陽(yáng)臺(tái)上看云盼雨，相信云龍風(fēng)虎之說(shuō)，更羨慕那些淳良的鴿子，平時(shí)漫步屋脊的竟也乘風(fēng)展翅，繞著幾十米高的煙囪飛旋，甚至不費(fèi)力地蹲到煙囪頂上，是雨前的風(fēng)使它們興奮。興奮的還有燕子，素常少見(jiàn)，不知道隱藏何處，據(jù)說(shuō)氣壓低，逼得它們亂飛，那么它們吱吱尖叫著，該是在茫然中呼朋喚侶，就像馬路上的行人，冒著突起的裹挾著雨絲和塵土味的風(fēng)疾走，要尋個(gè)避雨的屋檐吧！

⑥如果沒(méi)有風(fēng)，暴雨也為之減色，只有風(fēng)助雨勢(shì)，雨助風(fēng)威，才把千萬(wàn)道粗獷的雨線，刮得直注橫飛，猶如千軍萬(wàn)馬，過(guò)處揚(yáng)起滾滾煙塵。

⑦當(dāng)然，倏忽而至的疾風(fēng)猛雨，是自然界的動(dòng)亂；更多平靜的時(shí)候，風(fēng)是輕的，柔的，緩的，如扇，扣拂，如吹，“吹面不寒”，比方陽(yáng)歷三四月，一陣風(fēng)，加上幾滴雨，草在不知不覺(jué)間綠了，或是“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，水紋如轂（hú有皺紋的紗），紙船也不愁吹翻。只是這種時(shí)候，除了有心人，都會(huì)忘了風(fēng)的存在。此時(shí)風(fēng)在帆上，“風(fēng)正一帆懸”，想見(jiàn)千百里水程一帆風(fēng)順；風(fēng)在竹葉上，蕭蕭作響，在那聽(tīng)風(fēng)聲雨聲的人，一枝一葉總關(guān)情。誰(shuí)說(shuō)風(fēng)是無(wú)形的？你看窗上搖動(dòng)的樹(shù)影花光；該沒(méi)有人說(shuō)風(fēng)是無(wú)聲的，那催人筆墨淋漓作《秋聲賦》的秋聲，難道不就是風(fēng)聲么？

⑧“好大的西北風(fēng)啊，……一二三四呼呼呼……”童年時(shí)這首快樂(lè)的歌，始終在耳邊回響，不但在通紅的爐火邊，聽(tīng)著戶外的風(fēng)聲益覺(jué)得溫暖的可貴；就是帶著棉帽、裹著圍巾迎風(fēng)上學(xué)，西北風(fēng)如刀片扎臉，手指凍僵，跳著腳前行，一哼起這歌兒，也就來(lái)了勁，來(lái)了勇氣，樂(lè)觀得熱血奔流。

⑨天地間能夠沒(méi)有風(fēng)么？能夠只有“春風(fēng)宜人”的溫煦么？不，從三級(jí)風(fēng)到八級(jí)風(fēng)，這才是自然界，這也才是人生。也許因?yàn)槟昙o(jì)大了，易于懷舊，每逢擦抹窗臺(tái)上的塵土的時(shí)候，總喚回少年時(shí)代的遐想，那是多么向往遙遠(yuǎn)的風(fēng)沙，要出門投身向遙遠(yuǎn)的風(fēng)沙啊。

⑩這我才懂得，為什么自然界那最誘人的叫做風(fēng)景，叫做風(fēng)光。沒(méi)有風(fēng)會(huì)少了多少美的景觀，這世界就不會(huì)這么生動(dòng)。

⑾說(shuō)的是自然風(fēng)。它是無(wú)可替代的�！扒屣L(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”，這是三百年前引出文字獄的兩句詩(shī)；時(shí)過(guò)境遷，細(xì)心揣摩，這里面不是蘊(yùn)著一種難得的情趣么？

15．文章開(kāi)篇兩段，作者寫到風(fēng)時(shí)，既提及朋友的電話，又想起幾十年前老人的歡呼，這樣寫有什么作用？按要求分析填空。（4分）

這樣寫是為了在         中突出自然風(fēng)帶給人的舒適和愜意，同時(shí)                      。

16．閱讀⑤～⑧段，文章主要從哪四方面描寫了自然風(fēng)的力量？下面的概括是否正確？正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。（4分）

A．雨前轟轟烈烈的造勢(shì)（   ）

B．雨中風(fēng)風(fēng)火火的助威（   ）

C．疾風(fēng)猛雨在不知不覺(jué)中改變著自然（    ）

D．冬日里寒風(fēng)能帶給人勇氣，鼓舞人前行（    ）

17．作者通過(guò)文字的描述表達(dá)了他的什么觀點(diǎn)?（請(qǐng)用原文句子回答）（2分）

答：                                                          

18．聯(lián)系全文，如何理解文中畫橫線的“從三級(jí)風(fēng)到八級(jí)風(fēng)，這才是自然界，這也才是人生”這句話？請(qǐng)按方框字?jǐn)?shù)要求填空回答。（3分）

這句話寫出了作者的人生□□，人生的經(jīng)歷不僅僅只是□□□□，少不了□□□□的時(shí)候。

19．仿照下列句子的形式，從“雨”、“光”、“月”三個(gè)詞語(yǔ)中任選—個(gè)，另寫—個(gè)句子。（3分）

例句：風(fēng)在竹葉上，蕭蕭作響，在那聽(tīng)風(fēng)聲雨聲的人，一枝一葉總關(guān)情。

仿句：                                                      

20．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．第⑤段描寫鴿子、燕子等動(dòng)物在雨前的反常舉動(dòng)，展示了風(fēng)帶給自然界的變化和影響。

B．第⑦段中作者借雨、草、葉等物，化無(wú)形為有形，化無(wú)聲為有聲，將風(fēng)寫得具體可感。

C．作者在文中引入和風(fēng)有關(guān)的古代詩(shī)句、民間熟語(yǔ)，說(shuō)明古人對(duì)自然風(fēng)的研究十分深入。

D．文章最后引用三百年前的兩句古詩(shī)，說(shuō)明作者領(lǐng)悟到了一種難得的情趣。