閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實(shí)不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗(yàn)，讀詩進(jìn)入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何，齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗(yàn)。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

2.．對文中材料的使用，理解正確的一項(xiàng)是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法？請分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。（4分）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）
境與象 袁行霈
意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實(shí)不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚摚�我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。
意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走。”可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗(yàn)，讀詩進(jìn)入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。
所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾�，齊魯青未了。”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。
總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗(yàn)。
【小題1】．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

閱讀下面的短文，回答問題(滿分16分)
熊膽的悲劇   （劉夙）
⑴即使你不是一個動物權(quán)利保護(hù)主義者，當(dāng)你聽到在中國有幾千頭國家二級保護(hù)動物黑熊被關(guān)在狹窄的籠子里幾乎不能動彈，它們的肚子上被活活割開一個口子，被人用金屬管子捅進(jìn)去，而它們因此痛不欲生的時候，你多少也會感到于心不忍吧？
⑵為什么這些黑熊會受到這樣的虐待？因?yàn)槿藗兿氆@取它們的膽汁。但是如果把熊殺死，一次只能取得一點(diǎn)點(diǎn)膽汁，于是便有“天才”想到可以用“取卵不殺雞”的辦法獲取熊膽汁，也就是把一根導(dǎo)管伸到活熊的膽管內(nèi)，一旦分泌出膽汁就把它導(dǎo)引出來。
⑶動物的膽到底有什么藥效？李時珍在《本草綱目》中是這么說的：“目者，肝之外候，膽之精華也。故諸膽皆治目病�！焙唵蔚卣f，就是中醫(yī)認(rèn)為眼睛和肝、膽有密切的關(guān)系，肝膽有問題，眼睛也會有問題；而根據(jù)“吃啥補(bǔ)啥”的法象藥理，吃膽就可以補(bǔ)膽，補(bǔ)了膽，眼睛的病自然也就好了，所以各種膽都可以明目。
⑷動物的膽又被認(rèn)為具有“苦寒”的性味，而苦寒之藥常常是用來“降火”的，“火癥”里面有一大類叫做“肝火”，既然是肝的“火”，用膽來治當(dāng)然是最恰當(dāng)不過的，所以膽又有了清熱的功能。
⑸在過去，除了熊膽之外，豬膽、牛膽、蛇膽和青魚膽也常常使用，它們與熊膽合稱“五膽”。熊膽在后來之所以一下子受到狂熱的追捧，而另外四膽中除蛇膽之外卻已經(jīng)很少有人使用，全在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個發(fā)現(xiàn)。
⑹現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)：膽汁的一大功能是把肝臟中的一些脂溶性排泄物——主要是膽紅素和膽固醇——帶離肝臟。在正常的膽汁中，膽紅素和膽固醇也是被膽汁酸鹽包裹成乳滴而懸浮其中的；如果膽汁成分異常，膽紅素或膽固醇過量，膽汁酸鹽沒法把它們?nèi)�都緊緊地包住，它們便會在進(jìn)入十二指腸之前從膽汁中沉淀出來，形成膽結(jié)石。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，口服膽汁酸或其鹽，在某些時候的確可以起到溶解結(jié)石的效果。因此，從上世紀(jì)70年代起，口服溶石成了不動手術(shù)治療膽結(jié)石的一種方法。
⑺但是，膽汁酸有很多種，包括膽酸、去氧膽酸、鵝去氧膽酸和熊去氧膽酸等，而且不同動物的膽汁有不同的成分，如人膽汁中的膽汁酸以膽酸、去氧膽酸和鵝去氧膽酸為主。熊去氧膽酸，在一些熊類（特別是黑熊）的膽汁中含量較高，但在其他哺乳動物的膽汁中卻不存在或僅以微量存在。
⑻在這么多種膽汁酸中，如果鵝去氧膽酸是效果最好的溶石藥物，那么今天人們禍害最多的就該是雞鴨鵝等家禽，而不是熊了。不幸的是，實(shí)驗(yàn)表明，偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好，而且毒副作用也更小，于是，膽熊的悲劇就這樣開始了。今天從膽熊獲得的熊膽汁，有的直接干燥成“熊膽粉”，用在中成藥里面，但大部分都用來提取熊去氧膽酸了。
⑼這時候，中醫(yī)支持者其實(shí)已經(jīng)把中醫(yī)中動物膽原本的用法拋棄了，不過是在用一種野蠻落后的方式獲取天然的熊去氧膽酸罷了�？墒�，熊去氧膽酸并非只能從熊膽汁中獲取，用人工合成的方法，可以很容易把鵝去氧膽酸或其他某些膽汁酸轉(zhuǎn)成熊去氧膽酸，成本并不比活熊取膽汁的方法高多少。（摘自“科學(xué)松鼠會”網(wǎng)站，有刪改。）
【小題1】請用簡潔的語言概括人類以殘忍的方式活取熊膽的過程。（3分）

【小題2】下面各種說法中，不符合文意的一項(xiàng)是（   ）（3分）
A中醫(yī)中動物膽原本的用法是“明目”和“降火”。
B口服膽汁酸或其鹽，可以確保起到溶解結(jié)石的效果。
C某些哺乳動物的膽汁中，也可能存在熊去氧膽酸，只是含量極少。
D在各種膽汁酸中，熊去氧膽酸是效果最好的溶石藥物。
【小題3】第⑺段中的劃線句運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？（3分）
【小題4】文中“不幸的是，實(shí)驗(yàn)表明，偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好，而且毒副作用也更小，于是，膽熊的悲劇就這樣開始了。”一句中的劃線詞語能否刪掉？（2分）
【小題5】今年2月，“活熊取膽”事件成為了微博熱議的話題，請聯(lián)系上文，結(jié)合下面的材料，擬寫一則微博，表達(dá)你的看法或抒發(fā)你的感受。（50字左右）（5分）
（1）以熊膽入藥在中國、日本、朝鮮等亞洲國家都有較長的歷史，廣泛的用途和大量的需求使熊膽的價格急劇上升，市場的巨大利潤驅(qū)使著人們開始?xì)埡�黑熊�?br />（2）人們?yōu)槌槟懼�方便，用鐵籠、鐵馬甲迫使熊終生用一種固定姿勢跪立，而那長年累月插在腹部的管子更加劇了黑熊們的痛苦。

閱讀下面的短文，回答問題(滿分16分)

熊膽的悲劇    （劉夙）

⑴即使你不是一個動物權(quán)利保護(hù)主義者，當(dāng)你聽到在中國有幾千頭國家二級保護(hù)動物黑熊被關(guān)在狹窄的籠子里幾乎不能動彈，它們的肚子上被活活割開一個口子，被人用金屬管子捅進(jìn)去，而它們因此痛不欲生的時候，你多少也會感到于心不忍吧？

⑵為什么這些黑熊會受到這樣的虐待？因?yàn)槿藗兿氆@取它們的膽汁。但是如果把熊殺死，一次只能取得一點(diǎn)點(diǎn)膽汁，于是便有“天才”想到可以用“取卵不殺雞”的辦法獲取熊膽汁，也就是把一根導(dǎo)管伸到活熊的膽管內(nèi)，一旦分泌出膽汁就把它導(dǎo)引出來。

⑶動物的膽到底有什么藥效？李時珍在《本草綱目》中是這么說的：“目者，肝之外候，膽之精華也。故諸膽皆治目病�！焙唵蔚卣f，就是中醫(yī)認(rèn)為眼睛和肝、膽有密切的關(guān)系，肝膽有問題，眼睛也會有問題；而根據(jù)“吃啥補(bǔ)啥”的法象藥理，吃膽就可以補(bǔ)膽，補(bǔ)了膽，眼睛的病自然也就好了，所以各種膽都可以明目。

⑷動物的膽又被認(rèn)為具有“苦寒”的性味，而苦寒之藥常常是用來“降火”的，“火癥”里面有一大類叫做“肝火”，既然是肝的“火”，用膽來治當(dāng)然是最恰當(dāng)不過的，所以膽又有了清熱的功能。

⑸在過去，除了熊膽之外，豬膽、牛膽、蛇膽和青魚膽也常常使用，它們與熊膽合稱“五膽”。熊膽在后來之所以一下子受到狂熱的追捧，而另外四膽中除蛇膽之外卻已經(jīng)很少有人使用，全在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個發(fā)現(xiàn)。

⑹現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)：膽汁的一大功能是把肝臟中的一些脂溶性排泄物——主要是膽紅素和膽固醇——帶離肝臟。在正常的膽汁中，膽紅素和膽固醇也是被膽汁酸鹽包裹成乳滴而懸浮其中的；如果膽汁成分異常，膽紅素或膽固醇過量，膽汁酸鹽沒法把它們?nèi)�都緊緊地包住，它們便會在進(jìn)入十二指腸之前從膽汁中沉淀出來，形成膽結(jié)石。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，口服膽汁酸或其鹽，在某些時候的確可以起到溶解結(jié)石的效果。因此，從上世紀(jì)70年代起，口服溶石成了不動手術(shù)治療膽結(jié)石的一種方法。

⑺但是，膽汁酸有很多種，包括膽酸、去氧膽酸、鵝去氧膽酸和熊去氧膽酸等，而且不同動物的膽汁有不同的成分，如人膽汁中的膽汁酸以膽酸、去氧膽酸和鵝去氧膽酸為主。熊去氧膽酸，在一些熊類（特別是黑熊）的膽汁中含量較高，但在其他哺乳動物的膽汁中卻不存在或僅以微量存在。

⑻在這么多種膽汁酸中，如果鵝去氧膽酸是效果最好的溶石藥物，那么今天人們禍害最多的就該是雞鴨鵝等家禽，而不是熊了。不幸的是，實(shí)驗(yàn)表明，偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好，而且毒副作用也更小，于是，膽熊的悲劇就這樣開始了。今天從膽熊獲得的熊膽汁，有的直接干燥成“熊膽粉”，用在中成藥里面，但大部分都用來提取熊去氧膽酸了。

⑼這時候，中醫(yī)支持者其實(shí)已經(jīng)把中醫(yī)中動物膽原本的用法拋棄了，不過是在用一種野蠻落后的方式獲取天然的熊去氧膽酸罷了。可是，熊去氧膽酸并非只能從熊膽汁中獲取，用人工合成的方法，可以很容易把鵝去氧膽酸或其他某些膽汁酸轉(zhuǎn)成熊去氧膽酸，成本并不比活熊取膽汁的方法高多少。（摘自“科學(xué)松鼠會”網(wǎng)站，有刪改。）

1.請用簡潔的語言概括人類以殘忍的方式活取熊膽的過程。（3分）

2.下面各種說法中，不符合文意的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A中醫(yī)中動物膽原本的用法是“明目”和“降火”。

B口服膽汁酸或其鹽，可以確保起到溶解結(jié)石的效果。

C某些哺乳動物的膽汁中，也可能存在熊去氧膽酸，只是含量極少。

D在各種膽汁酸中，熊去氧膽酸是效果最好的溶石藥物。

3.第⑺段中的劃線句運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？（3分）

4.文中“不幸的是，實(shí)驗(yàn)表明，偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好，而且毒副作用也更小，于是，膽熊的悲劇就這樣開始了�！币痪渲械膭澗�詞語能否刪掉？（2分）

5.今年2月，“活熊取膽”事件成為了微博熱議的話題，請聯(lián)系上文，結(jié)合下面的材料，擬寫一則微博，表達(dá)你的看法或抒發(fā)你的感受。（50字左右）（5分）

（1）以熊膽入藥在中國、日本、朝鮮等亞洲國家都有較長的歷史，廣泛的用途和大量的需求使熊膽的價格急劇上升，市場的巨大利潤驅(qū)使著人們開始?xì)埡�黑熊�?/p>

（2）人們?yōu)槌槟懼�方便，用鐵籠、鐵馬甲迫使熊終生用一種固定姿勢跪立，而那長年累月插在腹部的管子更加劇了黑熊們的痛苦。

閱讀下面的短文，回答問題(滿分16分)

熊膽的悲劇    （劉夙）

⑴即使你不是一個動物權(quán)利保護(hù)主義者，當(dāng)你聽到在中國有幾千頭國家二級保護(hù)動物黑熊被關(guān)在狹窄的籠子里幾乎不能動彈，它們的肚子上被活活割開一個口子，被人用金屬管子捅進(jìn)去，而它們因此痛不欲生的時候，你多少也會感到于心不忍吧？

⑵為什么這些黑熊會受到這樣的虐待？因?yàn)槿藗兿氆@取它們的膽汁。但是如果把熊殺死，一次只能取得一點(diǎn)點(diǎn)膽汁，于是便有“天才”想到可以用“取卵不殺雞”的辦法獲取熊膽汁，也就是把一根導(dǎo)管伸到活熊的膽管內(nèi)，一旦分泌出膽汁就把它導(dǎo)引出來。

⑶動物的膽到底有什么藥效？李時珍在《本草綱目》中是這么說的：“目者，肝之外候，膽之精華也。故諸膽皆治目病�！焙唵蔚卣f，就是中醫(yī)認(rèn)為眼睛和肝、膽有密切的關(guān)系，肝膽有問題，眼睛也會有問題；而根據(jù)“吃啥補(bǔ)啥”的法象藥理，吃膽就可以補(bǔ)膽，補(bǔ)了膽，眼睛的病自然也就好了，所以各種膽都可以明目。

⑷動物的膽又被認(rèn)為具有“苦寒”的性味，而苦寒之藥常常是用來“降火”的，“火癥”里面有一大類叫做“肝火”，既然是肝的“火”，用膽來治當(dāng)然是最恰當(dāng)不過的，所以膽又有了清熱的功能。

⑸在過去，除了熊膽之外，豬膽、牛膽、蛇膽和青魚膽也常常使用，它們與熊膽合稱“五膽”。熊膽在后來之所以一下子受到狂熱的追捧，而另外四膽中除蛇膽之外卻已經(jīng)很少有人使用，全在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個發(fā)現(xiàn)。

⑹現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)：膽汁的一大功能是把肝臟中的一些脂溶性排泄物——主要是膽紅素和膽固醇——帶離肝臟。在正常的膽汁中，膽紅素和膽固醇也是被膽汁酸鹽包裹成乳滴而懸浮其中的；如果膽汁成分異常，膽紅素或膽固醇過量，膽汁酸鹽沒法把它們?nèi)�都緊緊地包住，它們便會在進(jìn)入十二指腸之前從膽汁中沉淀出來，形成膽結(jié)石。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，口服膽汁酸或其鹽，在某些時候的確可以起到溶解結(jié)石的效果。因此，從上世紀(jì)70年代起，口服溶石成了不動手術(shù)治療膽結(jié)石的一種方法。

⑺但是，膽汁酸有很多種，包括膽酸、去氧膽酸、鵝去氧膽酸和熊去氧膽酸等，而且不同動物的膽汁有不同的成分，如人膽汁中的膽汁酸以膽酸、去氧膽酸和鵝去氧膽酸為主。熊去氧膽酸，在一些熊類（特別是黑熊）的膽汁中含量較高，但在其他哺乳動物的膽汁中卻不存在或僅以微量存在。

⑻在這么多種膽汁酸中，如果鵝去氧膽酸是效果最好的溶石藥物，那么今天人們禍害最多的就該是雞鴨鵝等家禽，而不是熊了。不幸的是，實(shí)驗(yàn)表明，偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好，而且毒副作用也更小，于是，膽熊的悲劇就這樣開始了。今天從膽熊獲得的熊膽汁，有的直接干燥成“熊膽粉”，用在中成藥里面，但大部分都用來提取熊去氧膽酸了。

⑼這時候，中醫(yī)支持者其實(shí)已經(jīng)把中醫(yī)中動物膽原本的用法拋棄了，不過是在用一種野蠻落后的方式獲取天然的熊去氧膽酸罷了�？墒�，熊去氧膽酸并非只能從熊膽汁中獲取，用人工合成的方法，可以很容易把鵝去氧膽酸或其他某些膽汁酸轉(zhuǎn)成熊去氧膽酸，成本并不比活熊取膽汁的方法高多少。（摘自“科學(xué)松鼠會”網(wǎng)站，有刪改。）

1.請用簡潔的語言概括人類以殘忍的方式活取熊膽的過程。（3分）

2.下面各種說法中，不符合文意的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A中醫(yī)中動物膽原本的用法是“明目”和“降火”。

B口服膽汁酸或其鹽，可以確保起到溶解結(jié)石的效果。

C某些哺乳動物的膽汁中，也可能存在熊去氧膽酸，只是含量極少。

D在各種膽汁酸中，熊去氧膽酸是效果最好的溶石藥物。

3.第⑺段中的劃線句運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？（3分）

4.文中“不幸的是，實(shí)驗(yàn)表明，偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好，而且毒副作用也更小，于是，膽熊的悲劇就這樣開始了。”一句中的劃線詞語能否刪掉？（2分）

5.今年2月，“活熊取膽”事件成為了微博熱議的話題，請聯(lián)系上文，結(jié)合下面的材料，擬寫一則微博，表達(dá)你的看法或抒發(fā)你的感受。（50字左右）（5分）

（1）以熊膽入藥在中國、日本、朝鮮等亞洲國家都有較長的歷史，廣泛的用途和大量的需求使熊膽的價格急劇上升，市場的巨大利潤驅(qū)使著人們開始?xì)埡�黑熊�?/p>

（2）人們?yōu)槌槟懼�方便，用鐵籠、鐵馬甲迫使熊終生用一種固定姿勢跪立，而那長年累月插在腹部的管子更加劇了黑熊們的痛苦。

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實(shí)不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走。”可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗(yàn)，讀詩進(jìn)入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾�，齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗(yàn)。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

2.．對文中材料的使用，理解正確的一項(xiàng)是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法？請分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。（4分）