本文節(jié)選自　　　　 ，作者　　　　 ，　　　　  朝人，我國古代著名的　　　　 家、

　　　　  家，《史記》是他用畢生精力完成的我國第一部　　　　 體通史，全書共　　 篇，后人稱之為“　　　　　　    ”。

默寫填空（第⑦小題2分，其余小題各1分，共9分）
【小題1】                  ，勝作一書生。
【小題2】                  ，對影成三人。
【小題3】莫辭酒味薄，              。兵戈既未息，                   。
【小題4】長大后，鄉(xiāng)愁是                     ，我在這頭，新娘在那頭。
【小題5】生亦我所欲，所欲有甚于生者，                                 。
【小題6】我是你河邊上破舊的老水車，                              。
【小題7】孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：                 ，                    。
體現(xiàn)孟子“性本善”思想的句子是：                ，          ，           （2分）
【小題8】在《生于憂患，死于安樂》文中，作者認(rèn)為國家長盛不衰，就需要有          和    
        。 (用課文詞語回答) 

經(jīng)典閱讀觀念的樹立

　　①經(jīng)典閱讀是一個沉靜與沉思的過程，在這種沉靜沉思中，我們不僅使書中文字活起來，充實我們，還使它因我們的理解得到延展與增值。

    ②當(dāng)然，要真正走進(jìn)經(jīng)典，首先須在觀念上祛除功利的考校。因所具有的無與侖比的精深與博大，經(jīng)典可助人涵養(yǎng)精神，拓展心胸，甚至成己成物，獲得包括職場上的成功。但遺憾的是，這類教誨并未為人記取。因“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”�！盀榧骸闭叱Ｄ苈爮男牡闹噶�，譬如在儒道先哲的訓(xùn)教中，體認(rèn)到道德的莊肅與自由的快樂，然后知道人應(yīng)該過理性的生活，既服務(wù)社會，又涵養(yǎng)個性，在對宇宙與人生、自我與他人的觀照中，保持內(nèi)心的安寧。“為人”者只會想著用它做工具，邀名射利，求田問舍。上個世紀(jì)朱自清在《經(jīng)典常談》中強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用而在文化”的道理，仍未被人了解。

③在閱讀過程中克服求快的心理，經(jīng)典的價值可以理解為，它堅持要我們放棄通常的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去獲得原本不屬于我們的寶貴經(jīng)驗，還有我們平凡人生所永遠(yuǎn)不能遭遇的嶄新體驗。公元397年，圣奧古斯丁寫了《懺悔錄》，在書中他詳細(xì)描繪了自己精神世界的劇變，如果不靜下心來，細(xì)細(xì)咀嚼，你根本無法體會其中切膚的渴求。至于《罪與罰》這樣的經(jīng)典，大段的心理描寫，與通俗小說有一明確主題和顯豁線索全然不同的“復(fù)調(diào)”寫法，更需人細(xì)細(xì)尋繹才有所悟。所以，現(xiàn)在人們開始提倡“慢閱讀”，主張不僅在時間上，更在心態(tài)上保持清靜與閑適，然后走進(jìn)經(jīng)典。    悠閑自得同時越然功利之上的人，   能真正讀取這個世界最杳渺的真諦，        保持閱讀最高上的品質(zhì)。故經(jīng)典必須慢讀，也值得人這樣慢讀。

　�、茉诖诉^程中，不要怕讀不完，閱讀是一輩子的事情，經(jīng)典閱讀尤其如此。設(shè)定一個合理目標(biāo)，如美國人費迪曼所開列的，從18歲到80歲的《一生的讀書計劃》，人是可以大致讀完經(jīng)典的核心部分的。重要的是，經(jīng)由經(jīng)典閱讀，你學(xué)會了舉一反三，見邇知遠(yuǎn)，實際上就獲得了費氏所說的“超越時空”的能力。還有，不要怕讀不懂，相較于人很容易毀于自己喜歡的淺近的東西，那種不能一目了然的東西反而能讓人經(jīng)久不忘。只有困難，才夠挑戰(zhàn)，才能精進(jìn)。

　�、菟�以，各位一定要多讀書，讀好書，這樣就能體會到“修身莫如養(yǎng)性，至樂莫過讀書”。悠長的光陰，你讀什么書，能決定你將成為什么人。

16.第②段劃線部分的錯別字是      ，它的正確寫法       。（2分）

17.第③段空格處應(yīng)填寫的關(guān)聯(lián)詞正確的是（    ）（3分）

  A.只要   就    才       B.只有   才   并

  C.雖然   但    并       D.即使   也   才

18.第③段主要運用了      論證方法，作用是                                    （3分）

19.本文第②—④段依次從（1）                       、（2）                       、

           （3）                          三個方如何閱讀經(jīng)典展開論述。（9分）

20.結(jié)合本文內(nèi)容和你的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀銓Φ冖荻巍澳阕x什么書，將決定你成為什么樣的人”的

           感受（5分）

閱讀下文，完成小題（22分）
經(jīng)典閱讀觀念的樹立
　�、俳�(jīng)典閱讀是一個沉靜與沉思的過程，在這種沉靜沉思中，我們不僅使書中文字活起來，充實我們，還使它因我們的理解得到延展與增值。
②當(dāng)然，要真正走進(jìn)經(jīng)典，首先須在觀念上祛除功利的考校。因所具有的無與侖比的精深與博大，經(jīng)典可助人涵養(yǎng)精神，拓展心胸，甚至成己成物，獲得包括職場上的成功。但遺憾的是，這類教誨并未為人記取。因“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。“為己”者常能聽從心的指令，譬如在儒道先哲的訓(xùn)教中，體認(rèn)到道德的莊肅與自由的快樂，然后知道人應(yīng)該過理性的生活，既服務(wù)社會，又涵養(yǎng)個性，在對宇宙與人生、自我與他人的觀照中，保持內(nèi)心的安寧�！盀槿恕闭咧粫�想著用它做工具，邀名射利，求田問舍。上個世紀(jì)朱自清在《經(jīng)典常談》中強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用而在文化”的道理，仍未被人了解。
③在閱讀過程中克服求快的心理，經(jīng)典的價值可以理解為，它堅持要我們放棄通常的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去獲得原本不屬于我們的寶貴經(jīng)驗，還有我們平凡人生所永遠(yuǎn)不能遭遇的嶄新體驗。公元397年，圣奧古斯丁寫了《懺悔錄》，在書中他詳細(xì)描繪了自己精神世界的劇變，如果不靜下心來，細(xì)細(xì)咀嚼，你根本無法體會其中切膚的渴求。至于《罪與罰》這樣的經(jīng)典，大段的心理描寫，與通俗小說有一明確主題和顯豁線索全然不同的“復(fù)調(diào)”寫法，更需人細(xì)細(xì)尋繹才有所悟。所以，現(xiàn)在人們開始提倡“慢閱讀”，主張不僅在時間上，更在心態(tài)上保持清靜與閑適，然后走進(jìn)經(jīng)典。   悠閑自得同時越然功利之上的人，  能真正讀取這個世界最杳渺的真諦，       保持閱讀最高上的品質(zhì)。故經(jīng)典必須慢讀，也值得人這樣慢讀。
　�、茉诖诉^程中，不要怕讀不完，閱讀是一輩子的事情，經(jīng)典閱讀尤其如此。設(shè)定一個合理目標(biāo)，如美國人費迪曼所開列的，從18歲到80歲的《一生的讀書計劃》，人是可以大致讀完經(jīng)典的核心部分的。重要的是，經(jīng)由經(jīng)典閱讀，你學(xué)會了舉一反三，見邇知遠(yuǎn)，實際上就獲得了費氏所說的“超越時空”的能力。還有，不要怕讀不懂，相較于人很容易毀于自己喜歡的淺近的東西，那種不能一目了然的東西反而能讓人經(jīng)久不忘。只有困難，才夠挑戰(zhàn)，才能精進(jìn)。
　�、菟�以，各位一定要多讀書，讀好書，這樣就能體會到“修身莫如養(yǎng)性，至樂莫過讀書”。悠長的光陰，你讀什么書，能決定你將成為什么人。
【小題1】第②段劃線部分的錯別字是     ，它的正確寫法      。（2分）
【小題2】第③段空格處應(yīng)填寫的關(guān)聯(lián)詞正確的是（   ）（3分）