例句：秦、楚之王悅于利
A．王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
B．人之所以異于禽獸者幾希
C．舜明于庶物，察于人倫
D．萬(wàn)物皆備于我矣

　　我們必須正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。
　　我們的悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來(lái)的文化精華，尤其是那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入國(guó)家名錄的各類各種文化遺產(chǎn)等，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。
　　那些在“城改”中殘剩無(wú)多的歷史街區(qū)，忽然被“聰明的人”發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無(wú)法復(fù)原，沒(méi)拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運(yùn)，全被開(kāi)發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街，實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱做“最后的精神家園”的古村古鎮(zhèn)，也在被借名“騰籠換鳥(niǎo)”，遷走原住民，然后大舉招商，一個(gè)個(gè)被改造成各類商鋪、旅店、農(nóng)家樂(lè)、茶社和咖啡屋混成一團(tuán)的“游客的天堂”；在這天堂里連一間見(jiàn)證歷史的“博物館”也沒(méi)有，導(dǎo)游講的傳說(shuō)不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找來(lái)一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶老壺、文房四寶、三流字畫，不倫不類地?cái)[一擺，好歹布置個(gè)模樣。沒(méi)人拿名人的人當(dāng)回事，只拿名人的名當(dāng)回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，不少處竟成了世俗的鬧市。至于各種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對(duì)象。其中的歷史內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)、本土氣質(zhì)和獨(dú)特的精神都到哪去了？沒(méi)人管也沒(méi)人問(wèn)。
　　有人說(shuō)旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認(rèn)真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。
　　我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動(dòng)不動(dòng)大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時(shí)光隧道里。雖然身著古裝，發(fā)型和配飾卻讓他們像時(shí)尚名模；沒(méi)有確切的朝代與地域，一切衣食住行的道具和禮俗全是胡編亂造，有個(gè)老樣子就行，或者愈怪愈好，在這里只是借用了一下歷史的名義，一個(gè)空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。
　　一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，再濫加改造：一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造——這便是當(dāng)今國(guó)人眼中的歷史文化。
　　經(jīng)過(guò)這樣粗鄙化的打造，在人們眼里，古村古鎮(zhèn)無(wú)非是些年久失修的老房子，名人故居不過(guò)是名人在世時(shí)住過(guò)的幾間屋子，廟宇都是燒香叩頭卻不知靈驗(yàn)不靈驗(yàn)的地方，歷史上的人物全有幾招花拳繡腿，全離不開(kāi)男歡女愛(ài)，全不正經(jīng)。沒(méi)有莊重感、神圣感、厚重感，甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國(guó)人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個(gè)的博物館嗎？
　　文化不精不深，怎么可能“做大做強(qiáng)”？真正強(qiáng)大的文化一定又精又深。比如唐詩(shī)宋詞、維也納的音樂(lè)、俄羅斯文學(xué)和美國(guó)電影。只有在精深的文化中，才會(huì)有大作品和大家的出現(xiàn)，社會(huì)文明程度才能整體地提高。
　　問(wèn)題是當(dāng)下這種鄙俗化的潮流，以粗制濫造、充滿謬誤、以假亂真的偽文化的形式，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虛名，一邊有害于公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣的文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，很難對(duì)自己的文化心懷摯愛(ài)與虔敬。如果我們不再深愛(ài)和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？到底是什么動(dòng)機(jī)與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應(yīng)當(dāng)用一句話戳穿，即以文化謀利。為了賺錢發(fā)財(cái)，為了GDP，GDP成為衡量政績(jī)的尺度——這也是問(wèn)題的關(guān)鍵與癥結(jié)之一。
　　任何事物進(jìn)入市場(chǎng)，就不免受到市場(chǎng)規(guī)律的制約，不免受商業(yè)利益驅(qū)使依照消費(fèi)需求調(diào)整自己。但調(diào)整應(yīng)當(dāng)是科學(xué)地調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟(jì)利益，就像自然資源的開(kāi)發(fā)不應(yīng)破壞生態(tài)環(huán)境。文化更具特殊性。因?yàn)槲幕�最重要的社�?huì)功能是精神功能，它直接影響著社會(huì)文明與全民素質(zhì)，不能為了暢銷、票房和收視率的成倍增長(zhǎng)，為了市場(chǎng)人氣的攀升，為了利潤(rùn)的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神準(zhǔn)則，即文明的、知識(shí)的、道德的、真善關(guān)的準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán)，這尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污，文化也就失去了它存在的意義，因?yàn)楸辉闾５奈幕�反過(guò)來(lái)一定還會(huì)糟蹋人的精神。
　　由此說(shuō)來(lái)，問(wèn)題真正的要害不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化來(lái)賺錢。還有比這樣賺錢更無(wú)知、更野蠻的嗎？當(dāng)社會(huì)文明程度提高時(shí)，愈美好的東西愈有市場(chǎng)；當(dāng)社會(huì)文明程度下降時(shí)，愈鄙俗的東西愈有市場(chǎng)。為什么我們?yōu)橼A得市場(chǎng)和收視率就去遷就低俗，甚至不惜糟蹋我們的文化？
　　我們是否聽(tīng)到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
　　任何有文化良心的人，都不能回避這個(gè)聲音。（選自《文匯報(bào)》，有刪改）
1．下列表述，不屬于“文化上自我糟�！钡默F(xiàn)象的一項(xiàng)是（     ）
A．古村古鎮(zhèn)，遷走原住民，一個(gè)個(gè)被改造成各類商鋪、旅店、農(nóng)家樂(lè)、茶社和咖啡屋混成一團(tuán)的“游客的天堂”。
B．影視作品中，雖然身著古裝，發(fā)型和配飾卻讓他們像時(shí)尚名模；一切衣食住行的道具和禮俗全是胡編亂造。
C．古裝戲中，歷史上的人物全有幾招花拳繡腿，全離不開(kāi)男歡女愛(ài)，全不正經(jīng)，沒(méi)有莊重感、神圣感、厚重感，甚至美感。
D．我們一邊把中華文化博大精深掛在嘴邊，一邊卻無(wú)處感知這種博大精深，只能去一座城市才有一個(gè)的博物館。
2．下列關(guān)于“文化上自我糟�！彼�造成的影響的解說(shuō)，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．我國(guó)千百年來(lái)積淀下來(lái)的文化精華，都在經(jīng)受大力包裝，被弄得披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。
B．眾多的文化遺產(chǎn)，被重新“打造”以后，其中的歷史內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)、本土氣質(zhì)和獨(dú)特的精神都丟失了。
C．庸俗文化一邊有害于公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承，使人們難以真愛(ài)中華文化。
D．文化的尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污，被糟蹋的文化一定會(huì)反過(guò)來(lái)糟蹋人的精神，文化也就失去了它存在的意義。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．文中說(shuō)的一種文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”是指目前中華的悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來(lái)的文化精華正遭受前所未有的破壞。
B．歷史街區(qū)和古村古鎮(zhèn)被隨意拆除或?yàn)E加改造，使得原本完整的純粹的古代文化遺產(chǎn)被破壞得面目全非、不倫不類。
C．針對(duì)“有人說(shuō)旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認(rèn)真”這一觀點(diǎn)，作者以影視中的歷史文化被糟蹋的現(xiàn)象為例給予了猛烈的抨擊。
D．文化最重要的社會(huì)功能是精神功能。我們不能為了利潤(rùn)的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神準(zhǔn)則。