閱讀下面 的文言文，完成9—12題。

    徐達，字天德，濠人，世業(yè)農。達少有大志，長身高顴，剛毅武勇。太祖之為郭子興部帥也，達時年二十二，往從之，一見語合。及太祖南略定遠，帥二十四人往，達首與焉。尋從破元兵于滁州澗，從取和州，子興授達鎮(zhèn)撫。子興執(zhí)孫德崖，德崖軍亦執(zhí)太祖，達挺身詣德崖軍請代，太祖乃得歸，達亦獲免。從渡江，拔采石，取太平，與常遇春皆為軍鋒冠。從破擒元將陳野先，別將兵取溧陽、溧水，從下集慶。太祖身居守，而命達為大將，帥諸軍東攻鎮(zhèn)江，拔之。號令明肅，城中宴然。授淮興翼統(tǒng)軍元帥。

    尋拜征虜大將軍。達尤長于謀略，所至不擾，即獲壯士，結以恩義而為己用。由此多樂附大將軍者。至是，太祖諭諸將御軍持重有紀律，戰(zhàn)勝攻取得為將之體者，莫如大將軍達。

    洪武元年，太祖即帝位，以達為右丞相。冊立皇太子，以達兼太子少傅。

    每歲春出，冬暮召還，以為常。還輒上將印，賜休沐，宴見歡飲，有布衣兄弟稱，而達愈恭慎。帝嘗從容言：“徐兄功大，未有寧居，可賜以舊邸�！迸f邸者，太祖為吳王時所居也。達固辭。一日，帝與達之邸，強飲之醉，而蒙之被，舁臥正寢。達醒，驚趨下階，俯伏呼死罪。帝覘之，大悅。乃命有司即舊邸前治甲第，表其坊曰“大功”。胡惟庸為丞相，欲結好于達，達薄其人，不答，則賂達閽者福壽使圖達。福壽發(fā)之，達亦不問，惟時時為帝言惟庸不任相。后果敗，帝益重達。達在北平病背疽，稍愈，帝遣達長子輝祖赍敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四。帝為輟朝，臨喪悲慟不已。

    達言簡慮精。在軍，令出不二。諸將奉持凜凜，而帝前恭謹如不能言。善拊循，與下同甘苦，士無不感恩效死，以故所向克捷。尤嚴戢部伍，所平大都二，省會三，郡邑百數(shù)，閭井宴然，民不苦兵。歸朝之日，單車就舍，延禮儒生，談議終日，雍雍如也。帝嘗稱之曰：“受命而出，成功而旋，不矜不伐，婦女無所愛，財寶無所取，中正無疵，昭明乎日月，大將軍一人而已�！�

      注：定遠，地名。            （節(jié)選自《明史•徐達常遇春傳》，有改動）

9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

     A．世業(yè)農　　　　　      業(yè)：以……為職業(yè)

     B．達薄其人　　　　      薄：看不起

     C．明年二月，病篤　      篤：（病）重

     D．不矜不伐　　　　      矜：憐憫，同情

10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A.①太祖乃得歸　/　 ②乃命有司即舊邸前治甲第

B.①由此多樂附大將軍者 　/  ②舊邸者，太祖為吳王時所居也

C.①以達為右丞相　/     ②以故所向克捷

D.①有布衣兄弟稱，而達愈恭慎　/  ②諸將奉持凜凜，而帝前恭謹如不能言

11. 以下四組話，分別直接表現(xiàn)徐達“剛毅武勇”和“中正無疵”的一組是

A.①帥二十四人往，達首與焉�、谝赃_兼太子少傅

B.①與常遇春皆為軍鋒冠　　�、谟胁家滦值芊Q　　　

C.①達挺身詣德崖軍請代      ②單車就舍

D.①諸將奉持凜凜　　　　　�、谘佣Y儒生　　　　　　　　　　

12. 下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

     A. 徐達年輕時，投奔太祖率領的郭子興，兩人一見如故；后來又因屢立戰(zhàn)功，而被任命為統(tǒng)軍元帥。

     B. 太祖與徐達以布衣兄弟相稱，并要把自己做吳王時所用的舊居賜給徐達居住，徐達卻堅決地予以拒絕。

     C. 胡惟庸巴結徐達不成，又通過賄賂看門人來繼續(xù)巴結，徐達照樣不予理睬，并在皇帝面前指出他不宜擔任丞相。

     D. 徐達在北平生病，皇帝派徐輝祖前往慰問，后來又將徐達召回，但不久后他還是去世了，皇帝因此非常傷心。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

①及太祖南略定遠，帥二十四人往，達首與焉。尋從破元兵于滁州澗，從取和州，子興授達鎮(zhèn)撫。（6分）

②達尤長于謀略，所至不擾，即獲壯士，結以恩義而為己用。（4分）

閱讀下面的文章，完成7—10題。（18分）

俄羅斯科學院文學研究所內有個“普希金之家”，是珍藏俄國古典文學大師們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來我所崇敬的那些文學大師，幾乎都能畫一手好畫。此前，我只知道普希金喜歡畫畫，這次卻看到萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫·托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的手筆!但這些畫在普希金之家并不作為一種純粹的藝術作品，而作為作家的遺物，和大師們的書桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。它們被當作作家生命氣息的載體——而不是心靈欲望的載體，只是從屬于文學，并沒有自己獨立的身份與價值。

只承認你一種最突出的才能，其他才能只作為附屬品。作家的繪畫，只被當做研究作家心理與性格的一種素材，而不作為藝術品對待。這實在有些不公平!

文學大師的這些丹青妙筆，能否從專業(yè)角度來欣賞呢?

就說普希金的自畫像吧，這是他最熱衷的題材。他幾乎隨手一個線條，就能把自己突起的額骨與眉骨、坡度很大而前伸的尖鼻子以及略略發(fā)緊的嘴巴畫出來。他畫自己的鬈發(fā)和絡腮胡須更是得心應手，只用鵝毛筆的鵝毛一端蘸上墨汁輕快地抹幾下，便神采飛揚。普希金的自畫像大都出自詩人的自我意識，正如詩人寫詩大都以“第一人稱”為出發(fā)點一樣。仔細去看，普希金這些自畫像的神態(tài)并不相同，有的凝重，有的輕盈，有的陰郁，有的活潑，它們是詩人不同時間、不同環(huán)境和不同心態(tài)中的自己。

繪畫是普希金的一種表達方式。他大量的畫，是繪在他詩作的手稿上。每當他詩情洋溢時，形象便在腦海里繽紛涌現(xiàn)。這是他獨有的一種繪畫狀態(tài)。所以普希金的畫大多畫得很快，是他瞬間形象想象的靈性記錄。他最愛畫人物——各種面孔和各種表情。這些人物有的是虛構的，有的是現(xiàn)實中的人；他對這些人有愛有恨有諷刺有憤怒，這些人物是詩人在詩之外的一種表達。而且他從來不用畫筆作畫，只用寫作工具——鵝毛筆和墨水來畫。這表明他作畫的欲望是被詩喚起的。列夫·托爾斯泰說他“用詩歌思想”；同樣，他也“用畫思想”。

普希金為他的《別多金小說集》中一個短篇《棺材商人》畫有兩幅插圖。雖然也還算不上專業(yè)插圖，但那種輕松的幽默中攪拌著辛辣的諷刺的味道，也許任何畫家都難以表現(xiàn)出來。

沒有人統(tǒng)計過普希金總共在詩稿上畫了多少圖畫，我想數(shù)量一定相當可觀。這種文字與圖畫自由融混的現(xiàn)象，只有那種有著大段大段題跋的中國文人畫才能相比。我想，這種“詩畫相生”的畫，中國之外惟普希金一人!

文人畫在中國文壇很普遍。但在西方就不同了，寫字與繪畫的工具和材料全然兩樣，繪畫的基礎又是素描與速寫，講究解剖學與透視學，若要從事繪畫必需先經過一整套專業(yè)訓練。很難!中國人講究觸類旁通，崇尚琴棋書畫兼能的通才，即使純畫家也要“詩書畫印”樣樣精通。但西方強調的是解析與分類，不推崇全能，因而各種藝術之間的“壁壘”就很難逾越。

我忽然想起俄羅斯作家協(xié)會主席尼古拉耶維奇說過的一句話：“上帝給你一種才能，一定還會給你所有的才能�！边@是俄羅斯諺語，很耐人尋味。我想，才能應包括人的靈性與悟性。人對各種藝術是有通感的，從通感到“通才”并不是一件難以理解的事。

7．下列對原文理解準確的兩項是(4分)【　　】【　　】

A．文學大師擅長繪畫，應視為一種很值得深入研究的藝術現(xiàn)象。

B．俄羅斯古典文學大師們的繪畫作品受到歧視，反映了一種文化偏見。

C．普希金作畫從來不用畫筆，說明普希金的繪畫出自他的自我意識。

D．普希金和托爾斯泰一樣，都是既“用詩歌思想”也“用畫思想”。

E．普希金妙筆作畫，雖不夠專業(yè)，卻逾越了不同藝術之間的壁壘。

8．第1段末有兩個畫橫線的短語，請解釋它們在文中的含義。(4分)

①生命氣息的載體

答：                                                                                      

②心靈欲望的載體

答：                                                                                       

9．簡答。（6分）

①普希金“獨有的一種繪畫狀態(tài)”是怎樣的狀態(tài)?(不超過10個字)

答：                                                                                      

②作者為什么強調“文字與圖畫自由融混的現(xiàn)象”“中國之外惟普希金一人”?

答：                                                                                       

10．試就本文所說的“通才”問題，舉例談談你個人的看法。

要求：聯(lián)系本文之外的典型例子。(4分)

答：                                                                                      

閱讀下面的文言文，完成小題。 （8分）
蛇　人
東郡某甲，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。蛇人愛之異于他蛇。期年大青死，思補其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復返；以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望，怏怏遂行。出門數(shù)武，聞叢薪錯楚①中窸窣作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。蛇人又飼之，乃食。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。炫技四方，獲利無算。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余，臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復來，蜿蜒笥外。蛇人揮曰：“去之！世無百年不散之筵。從此隱身大谷，必且為神龍，笥中何可以久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而復返，揮之不去，以首觸笥，小青在中亦震震而動。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨來，竟入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。后得一頭亦頗馴，然終不如小青良。而小青粗于兒臂矣。
先是二青在山中，樵人多見之。又數(shù)年，長數(shù)尺，圍如碗，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經其處，蛇暴出如風，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首，朱點儼然，始悟為二青。下?lián)�呼曰：“二青，二青！”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔弄狀，覺其意殊不惡，但軀巨重，不勝其繞，仆地呼禱，乃釋之。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃祝小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣。”謂二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言：深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴�！倍�蛇垂頭，似相領受。遽起，大者前，小者后，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉圜②。獨怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之主，轉思下井復投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉�！�
(選自《聊齋志異》)
【注】①叢薪錯楚：錯雜堆集的柴草。②從諫也如轉圜 (yuán圓)：意思是聽從規(guī)勸像轉動圓物那樣容易。圜，通“圓”，圓的物體。
【小題1】對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是(　　)

閱讀下面的文字，完成下面小題。
語到極致是平常
孔慶東
金庸是公認的“武林盟主”，俠風蓋世。然而他的語言，卻似乎很不“俠”，很不“武”，既沒有梁羽生的英拔瀟灑，也沒有古龍的簡勁飛動。梁羽生多秀文雋語，古龍多格言警句，要從他們的作品中摘編幾本《梁羽生豪言》、《古龍妙語》，真可以說是信手拈來，俯拾即是�？善�偏輪到金庸，想編一本《金庸俠語》，竟是難乎其難。直把“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”翻了個遍，也沒找出幾段“擲地有聲”的話來，教人頓生“二句三年得，一吟雙淚流”的感慨。
　　非常奇怪，金庸的語言，細看每一句，都很平常。不論詞匯的搭配，還是句式的選擇，都很少標新立異，出人意外。那些話，你也能說，我也能寫。但就是這些話，讓無數(shù)少年著魔，青年落淚，中年搔首，老年捻須。技癢之下，試著把那些感人的段落摘下來，卻反而發(fā)現(xiàn)這是一種“殘忍”，仿佛是砍斷楊過的臂膀，挖下阿紫的眼睛一般。
　　這時方領悟到，金庸的語言像一切超一流的偉著一樣，是“渾然不可句摘”的。離開了上下文，離開了整個小說的肌體，這些段落就成了失去生命的標本。標本雖然也具備一定的觀賞價值，但畢竟遠不及活生生的原態(tài)。
　 金庸的語言便是絢爛之極的平淡之言也。這種平淡，表現(xiàn)在不以小說作為炫耀自己才華的工具，決不到處發(fā)表自己的人生高論，也不趁機搭售自己的詩詞歌賦，更不把作品中的人物當作宣傳自己思想的傳聲筒。金庸的人物語言，必定是合乎人物的性格、命運、處境、心態(tài)，“人有其性情，人有其聲口”。金庸的敘述語言，必定是合乎所描寫的客觀對象的性質，形態(tài)，神韻。他不直接上臺表演，他活在每一個自己所創(chuàng)造的角色中。如劉熙載《藝概》所云：“其秘要則在于無我，而以萬物為我也。”正像上帝無所不在，佛性無處不存，金庸在哪里？在他文字的每一個跌宕起伏里，在他人物的每一個音容笑貌里。金庸很少直接抒情議論，他充分相信讀者能夠領會作品所蘊涵的妙諦，用不著作者親執(zhí)教鞭，在一旁耳提面命。他只在那些平淡的語言背后拈花一笑，謙虛地說：“我只是個說故事的�！�
　　嚴家炎先生指出：“金庸的語言是傳統(tǒng)小說和新文學的綜合，兼融兩方面的長處，通俗而又洗練，傳神而又優(yōu)美�！标惸�先生認為：“金庸小說的語言，之所以看起來沒什么突出的特殊，那是因為作者并不追求風格的單一性，而是進行不同方式的敘述探索，不斷改進和創(chuàng)造自己的敘述方式及語言風格，同時不斷地拓展語言的疆域，豐富小說的形式美感�！�
　　陳墨先生還從雅語與俗語，景語與情語，官話與方言，古典與現(xiàn)代，規(guī)范與獨創(chuàng)諸方面論述了金庸語言的博大精深，無體不備。實際上，正是因為在各個方面都達到或是接近了“極致”，所以在整體上才英華內斂，淵停岳峙，毫無劍拔弩張，邀人喝彩之態(tài)。前人論杜甫是“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專”，此言用于金庸也并不過分。金庸寫武打，有“赤手屠熊搏虎”之氣魄，寫情愛，有“直教生死相許”之深婉，寫風景，有“江山如此多嬌”之手筆，寫歷史，有“一時多少豪杰”之胸懷。正像《神雕俠侶》中的獨孤求敗，劍術登峰造極之時，便不再依賴任何寶劍，飛花摘葉，皆可傷敵。在武俠小說中，無招之招，是最神妙的武功。在藝術創(chuàng)作中，無技巧的技巧，則是最高的技巧。金庸以他打通儒釋道的藝術境界又一次印證了這個充滿辯證法的哲理：語到極致是平常。
　　遺憾的是，我們大多數(shù)學者騷客不但達不到這個平常，而且理解不了這個平常，還自以為語言奇麗，用詞怪異，才是讀書人的風采。有感于此，笑引一則民間字謎結束此文：“道士腰間兩個蛋，和尚肚下一根筋。平平常常兩個字，難壞多少讀書人！”
【小題1】下列有關金庸先生語言的特點，不符合原文意思的一項是(3分)

閱讀下面的文字，完成小題。
正氣一身清風兩袖
蔡元培一生，甚為清苦。
蔡元培在上海辦女校的同時兼辦《警鐘》報，十分艱苦。冬日滴水成冰，室內無烤火設備，蔡先生披件藍色棉大衣，每晚要寫兩篇論文（一文言，一白話），其右手凍瘡潰裂，腫得如饅頭一般。右手套一只半截露指的手套寫稿，左手放在大衣袋里取暖，清涕直流如水。是年除夕，報社經濟窘迫到揭不開鍋。蔡先生不得不與同仁某君商量，借他一顆蜜蠟朝珠去典當；誰知當鋪朝奉說是假的，只能典一塊錢。蔡元培任北大校長之初，上下班都是步行。孫寶琦看不過去，送他一部馬車。當孫再訪時，發(fā)現(xiàn)馬車并未曾用，因為沒有馬，孫寶琦又送去一匹馬。當北平街上已飛馳流線型汽車時，蔡元培仍坐在表斑面駁的馬車車廂里到北大上下班。他在南京臨時政府任教育總長時，強調平民化，除去總長、次長，其余工作人員統(tǒng)稱部員，不授官職，月薪一律三十元。到北平后，他兼總長是盡義務，不領工資。
蔡元培一生好酒。據(jù)程滄波回憶，蔡元培在南京中研院歲月，每頓中午要喝一點酒，用的是錫制方型暖壺（里圓，夾層放開水溫酒），不吃飯，因胃病只吃幾片面包，菜是中研院食堂大鍋菜。任鴻雋說，蔡元培在南京沒有私宅，住成賢街中研院大宿舍。他與某君住里外兩間，他住里面，外出須經某君之屋；而蔡先生平時起身較早，外間某君猶酣睡未醒。先生恐驚動他，只好在己室看書，等某君起床后，他才盥洗。蔡元培專任中研院院長后應酬多、開銷大，一次有關人士在他的工資袋里多放了二百元。他很奇怪，得知真相后，當場將錢退了回去，并召集部屬開會，說：“一切要按規(guī)定辦理，生活苦些不要緊，但守法必須要嚴格做到。”
有趣的是1932年前后，陳西瀅與蔡元培同車由寧赴北平。在火車上蔡先生請陳西瀅喝酒（朱家驊送的）吃飯。結賬時，陳西瀅要買單，先生堅持由他開銷。理由很可笑：“中央委員乘車是不用花錢的，所以這一次一個錢也沒有花，心里總覺得有些不安�！标愇鳛]說蔡先生的人格“可以使人欽佩，卻不一定使人師法，使人崇拜”。
蔡元培曾出任教育總長、北大校長、中研院院長等職，先后寓居京、寧、滬、杭等地，一直是賃屋而居，寄人籬下。鑒此，臺灣胡適紀念館館長陶英惠先生稱其類似今天的“無殼蝸�！�。歸隱田園后，蔡元培寓居上海華山路，居所也是租賃的。這令他眾多已獲聲名、位居廟堂的門墻桃李于心不安。1936年蔡元培七十壽誕，以胡適為首的北京大學舊師生蔣夢麟、王星拱（撫五）、羅家倫（志希）、趙畸（太侔）和丁夑林（巽甫）等以務實的精神，策劃了一個“獻屋祝壽”活動，讓他們敬愛的老校長在暮年有處自己的棲身之所，可庋藏圖書、潛心著述、頤養(yǎng)天年。門生們很認真，于蔡元培七十壽辰的前一年，便鄭重其事地致函蔡先生表達這一意愿。胡適為此祝壽函措辭的妥帖，還專事給王世杰、羅家倫等寫信，要他們修改。王、羅字斟句酌作了增刪、潤飾。其言辭之懇切，情感之真摯，境界之高遠，令人稱頌。信中強調獻屋祝壽之舉“這也可看作社會的一座公共紀念坊”、“是幾百個公民用來紀念他們最敬愛的一個公民的”，紀念一個一心為公“不及其私的公民”的。蔡元培收到信后，“慚悚得很”。他經過三個月時間熟慮，終于接受了弟子們對于他獎勵的美意。
天有不測風云。據(jù)《蔡元培年譜》述：“嗣因全國對日抗戰(zhàn)，淞滬淪陷，建屋之舉未能實現(xiàn)。”日寇的炸彈摧毀了胡適等“獻屋祝壽”之夢，蔡元培直至終老，仍是一只“無殼蝸牛”。
蔡元培晚年流寓香港，目疾已重，不能閱小字，常向商務印書館王云五借大字本書讀。其時生活費用常感不敷，因中研院月薪支付少數(shù)法幣，換成港幣所得無幾。房租既昂，又米珠薪桂，加以子女教育醫(yī)藥等費，難以維持。另有原在滬之蒼頭老嫗隨同來港，在難中蔡元培又不忍拋棄，食指益繁，還要款接親朋、周濟寒士。親睹其艱的余天民說，真所謂“三晉之大夫，不若鄒魯之仆妾也”。
1940年蔡元培病逝后，社會各界舉行悼念活動。國共雙方首腦蔣介石、毛澤東等都致挽聯(lián)。港紳羅旭蘇爵士代表港督及香港各界祭文曰：“惟公之來，斯土之光！” 蔣夢麟的悼聯(lián)是：“大德垂后世，中國一完人�！弊鳛椴淘�培執(zhí)校時的總務長，作為北大歷史上掌校時間最長的一位校長，蔣夢麟后來一直廉潔奉公，兩袖清風。美國著名漢學家費正清這樣回憶：“他們（指蔣夢麟和梅貽琦。梅貽琦曾任清華校長）作為昆明高校的兩位領袖，都是以其苦行僧形象著稱的，是給人以深刻印象的人物�！睆闹袊�古訓，君子“立德、立功、立言”一端看，蔣夢麟寫得最貼切。
（節(jié)選自傳記《百年風度》，作者張昌華）
【小題1】下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;）（ ）（5分）