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　　管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父之疾病矣，將何以教寡人？”管仲曰：“齊鄙人有諺曰：‘居者無載，行者無埋�！�今臣將有遠(yuǎn)行，胡可以問？”

　　桓公曰：“愿仲父之無讓也�！惫苤賹υ唬骸霸妇�之遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方�！惫�曰：“易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有于君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有于君？”公又曰：“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也�！惫�又曰：“衛(wèi)公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有于君？”公曰：“諾�！惫苤偎�，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。

　　居三年，公曰：“仲父不亦過乎！孰謂仲父盡之乎！”于是皆復(fù)召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。”婦人曰：“吾無所得。”公又曰：“我欲飲。”婦人曰：“吾無所得�！惫�曰：“何故？”對曰：“常之巫從中出曰：‘公將以某日薨�！�易牙、豎刀、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，故無所得。衛(wèi)公子啟方以書社四十下衛(wèi)�！惫�慨焉嘆涕出曰：“嗟乎！圣人之所見，豈不遠(yuǎn)哉！若死者有知，我將何面目以見仲父乎？”蒙衣袂而絕乎壽宮。蟲流出于戶，上蓋以楊門之扇，三月不葬。此不卒聽管仲之言也�；腹�非輕難而惡管子也，無由接注也。無由接，固卻其忠言，而愛其所尊貴也。

　�。圩ⅲ轃o由接：智力達(dá)不到的意思。

（選自《呂氏春秋》）

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　　管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

　　管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也�！�

　　鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

　　管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心�！惫收摫岸�易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

　　其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡�；腹珜�(shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室�；腹珜�(shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之。諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”

　　管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。后百余年而有晏子焉。

　　太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？

（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）

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　　桓公問治民于管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也�！被腹�曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲對曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也�！被腹�曰：“請聞其說�！惫苤賹υ唬骸靶乓舱撸�民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也�！被腹�曰：“善哉！

　　桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可平？”管子對曰：“可�！惫�曰：“安始而可？”管子對曰：“始于愛民。”公曰：“愛民之道奈何？”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無后，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也�！�

　　桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之�；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對�；腹�曰：“二子何故不對？”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對�！被腹�曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣�！被腹�變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子對曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑，而稅斂重；人甚懼死，而刑政險(xiǎn)；人甚傷勞，而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞�！被腹�曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君�！庇谑橇畎俟儆兴荆�削方墨筆。明日，皆朝于太廟之門朝，定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書而不賦，近者未之以忠信，遠(yuǎn)者未之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。

（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）

　�。圩ⅲ茛俟茏樱好�仲，字夷吾，齊國國相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。

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　　桓公問治民于管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也�！被腹�曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲對曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請聞其說�！惫苤賹υ唬骸靶乓舱�，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也�！被腹�曰：“善哉！”

　　桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可乎？”管子對曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子對曰：“始于愛民。”公曰：“愛民之道奈何？”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。”

　　桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之�；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對。桓公曰：“二子何故不對？”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對�！被腹�曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而不上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時(shí)則人不傷勞�！被腹�曰：“寡人聞仲父

（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）

　　注：①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。