前赤壁賦（節(jié)選）

蘇  軾

客曰：“月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹盂德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空。釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中。不知東方之既白。

1.列四組加線(xiàn)虛詞的含義和用法相同的一組是（　�。�

A．山川相繆，郁乎蒼蒼   B．客亦知夫水與月乎

相與枕藉乎舟中　　     且夫天地之間

C．抱明月而長(zhǎng)終　　       D．不知東方之既白

而又何羨乎?　　　　    目遇之而成色

2.文中畫(huà)線(xiàn)的四句話(huà)的翻譯理解正確的一項(xiàng)是（　�。�

A．“固一世之雄也”：確實(shí)是一代英雄。

B．“哀吾生之須臾”：哀嘆我們?nèi)松�短暫�?/span>

C．“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”：人生的成功與失敗是有規(guī)律的，不應(yīng)消極。

D．“不知東方之既白”：不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了。

3.文中“客”與“蘇子”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述不正確的一項(xiàng)是   （　�。�

A．客人高度稱(chēng)贊了曹操這樣的英雄，委婉地抒發(fā)自己懷才不遇，功業(yè)無(wú)成的傷感。

B．客人大有“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”的苦惱和無(wú)可奈何。

C．蘇子的思想則較為積極，水長(zhǎng)流，月永生，宇宙和人生都是永恒的。

D．蘇子還認(rèn)為，只要投入大自然，能及時(shí)捕捉造化的各種美，人生就是幸�？鞓�(lè)的了。

4.本文有關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（　�。�

A．文中的主客對(duì)答實(shí)際上都是作者一人的化身�？偷挠^點(diǎn)代表了蘇軾的生活苦惱，主的觀點(diǎn)則代表了蘇軾的超脫領(lǐng)悟。

B．本文即是一篇抒情小賦，而就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，更是一篇哲理小賦，包含了對(duì)宇宙人生的思考和領(lǐng)悟。

C．看得出作者蘇軾這時(shí)對(duì)人生的看法還是積極樂(lè)觀曠達(dá)的，是能夠融人大自然并享受大自然的。

D．不論是從文體角度還是從語(yǔ)言運(yùn)用的角度來(lái)比較，本文和杜牧的《阿房宮賦》都很為接近。

蘇  軾

客曰：“月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹盂德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空。釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中。不知東方之既白。

1.列四組加線(xiàn)虛詞的含義和用法相同的一組是（　�。�

A．山川相繆，郁乎蒼蒼   B．客亦知夫水與月乎

相與枕藉乎舟中　　     且夫天地之間

C．抱明月而長(zhǎng)終　　       D．不知東方之既白

而又何羨乎?　　　　    目遇之而成色

2.文中畫(huà)線(xiàn)的四句話(huà)的翻譯理解正確的一項(xiàng)是（　�。�

A．“固一世之雄也”：確實(shí)是一代英雄。

B．“哀吾生之須臾”：哀嘆我們?nèi)松�短暫�?/span>

C．“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”：人生的成功與失敗是有規(guī)律的，不應(yīng)消極。

D．“不知東方之既白”：不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了。

3.文中“客”與“蘇子”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述不正確的一項(xiàng)是   （　�。�

A．客人高度稱(chēng)贊了曹操這樣的英雄，委婉地抒發(fā)自己懷才不遇，功業(yè)無(wú)成的傷感。

B．客人大有“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”的苦惱和無(wú)可奈何。

C．蘇子的思想則較為積極，水長(zhǎng)流，月永生，宇宙和人生都是永恒的。

D．蘇子還認(rèn)為，只要投入大自然，能及時(shí)捕捉造化的各種美，人生就是幸�？鞓�(lè)的了。

4.本文有關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（　�。�

A．文中的主客對(duì)答實(shí)際上都是作者一人的化身�？偷挠^點(diǎn)代表了蘇軾的生活苦惱，主的觀點(diǎn)則代表了蘇軾的超脫領(lǐng)悟。

B．本文即是一篇抒情小賦，而就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，更是一篇哲理小賦，包含了對(duì)宇宙人生的思考和領(lǐng)悟。

C．看得出作者蘇軾這時(shí)對(duì)人生的看法還是積極樂(lè)觀曠達(dá)的，是能夠融人大自然并享受大自然的。

D．不論是從文體角度還是從語(yǔ)言運(yùn)用的角度來(lái)比較，本文和杜牧的《阿房宮賦》都很為接近。

閱讀下面的文字，完成下面的題。

秋   賦

從維熙

①人生如同一絲游云，一片落葉；云與天宇的相棲是短暫的，葉與樹(shù)相依是匆匆的。惟其短促，人生四季的秋時(shí)，才有了特殊的音韻。

②果實(shí)成熟了，在枝杈間露出了迷人的色澤；但是那美麗的瞬間十分短暫，隨著葉片的墜落，它告別母體的時(shí)刻已然來(lái)臨。那是一種憂(yōu)傷的別離，[A]無(wú)論是醉紅了臉的高粱，還是白了頭冠的蘆葦，它們從萌芽到吐穗，都經(jīng)歷春夏季節(jié)的風(fēng)吹雨打，待到生命璀璨到極致的時(shí)刻，它們便到了與母體生離死別的日子。

　�、蹣�(shù)若有知，是感傷的。果實(shí)如若有情，也是戀棧的。

　　④但是自然界的別離——無(wú)論是游云告別天空，還是果實(shí)墜離母樹(shù)，在感傷的別離中，還蘊(yùn)藏著再一次聚會(huì)的希望。記得兒時(shí)聽(tīng)過(guò)的童謠中，對(duì)自然界的生命循環(huán)，就有如下的描述：“長(zhǎng)生不死狗尾草，草籽隨風(fēng)滿(mǎn)天飄；可愛(ài)鮮紅大蜜桃，為它送情把核拋。”草籽被風(fēng)吹到四面八方，桃核被人們拋向新的地域，它們?cè)谇锾祀m然死了形體與靈肉，但到來(lái)年春時(shí)，那桃核又從大地上萌發(fā)出樹(shù)苗，各種草木歷經(jīng)枯黃以后，再一次輪回生長(zhǎng)，萌芽、拔節(jié)、開(kāi)花，果實(shí)便在來(lái)年秋日，又一次眩目于枝頭，因而那落葉與落果抒寫(xiě)的秋韻，是一首“長(zhǎng)相思，永不離”的戀歌。

　　⑤人類(lèi)與大自然相比，感情的天秤是傾斜的。母親從分娩后代那天起，便盼望著兒女們快快長(zhǎng)大，期望著男兒成為挺拔偉岸的山，女兒成為碧波粼粼娟秀的河；豈不知兒女們長(zhǎng)大一天，她們就接近了秋日一天，待兒女們像燕子出巢，飛向天南地北的時(shí)日，秋色也就染白了她們的發(fā)鬢。

　�、尬易咴诮稚希�每每見(jiàn)到白發(fā)染鬢的老人，我總是聯(lián)想起果實(shí)墜地的老樹(shù)，想起那飛絮已去的蘆葦。她們空了枝頭，死了當(dāng)年曾有過(guò)的美麗，像是天上來(lái)也匆匆去也匆匆的云霞，                                   ，但是不同于云霞和落葉的是，大自然永遠(yuǎn)不知疲憊地周而復(fù)始，而人類(lèi)自身，則無(wú)一例外地都要回歸到天宇的盡頭。

　�、吣莾菏羌拍�的冬季，是白雪覆蓋著的荒原，如同是一張無(wú)限大的冰床，[B]他們靜靜地休眠在那銀色的夢(mèng)幻里，在咀嚼著往昔的春時(shí)夏日的歡樂(lè)之后，叢立在他們面前的，不是再生一次或幾次的美麗輪回，而是生者為悼念死者而樹(shù)起的墓碑。這就是人類(lèi)自身一首永恒的秋賦，如果也把它譜成一首歌，那該叫做“長(zhǎng)相思，永別離”。我不知道莫扎特的《安魂曲》是不是寫(xiě)在秋天，但其中的每個(gè)音符旋律，都充滿(mǎn)了秋色的悲涼。

　�、辔┢淙松�如流螢般的短促，人類(lèi)才更加珍惜生命自身。中國(guó)文化格言中，有許多是警示人們熱愛(ài)生命的。比如：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！薄叭松�好比河中水，只能流去不流回�！辈苊系庐�(dāng)年在江濤滾滾的赤壁橫槊賦詩(shī)時(shí)，吟唱出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆；但是同是這個(gè)曹孟德，也寫(xiě)出了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的豪邁詩(shī)章。這些格言和詩(shī)章，都是激勵(lì)人的生命從有限向無(wú)限延伸，以不負(fù)來(lái)去匆匆的人生。

⑨時(shí)至秋時(shí)，眺望窗外，在秋雨迷離中遙見(jiàn)枝頭綠色凋零；對(duì)鏡自視時(shí)又見(jiàn)發(fā)鬢添霜，便有感而發(fā)，涂鴉此《秋賦》短章，用以自勉自勵(lì)。

縱觀全文，作者用哪兩句話(huà)概括比較了自然之秋與人類(lèi)之秋的不同？（每點(diǎn)限用6字）

第②段中，為什么說(shuō)“那是一種憂(yōu)傷的別離”？請(qǐng)聯(lián)系上下文回答。

請(qǐng)?jiān)诘冖薅蔚臋M線(xiàn)上寫(xiě)一個(gè)句子，要求語(yǔ)義連貫，語(yǔ)句通順。

[A][B]兩個(gè)劃線(xiàn)句中，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境分析“醉”和“咀嚼”兩個(gè)詞的表達(dá)效果。

下面那個(gè)句子與第⑧段所抒發(fā)的情感最為接近？請(qǐng)選出正確的一項(xiàng)。（    ）

A. 枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》）

B．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）

C．�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。（《漢樂(lè)府 長(zhǎng)歌行》）

D．明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

閱讀下面的文字，完成下面的題。

秋   賦

從維熙

①人生如同一絲游云，一片落葉；云與天宇的相棲是短暫的，葉與樹(shù)相依是匆匆的。惟其短促，人生四季的秋時(shí)，才有了特殊的音韻。

②果實(shí)成熟了，在枝杈間露出了迷人的色澤；但是那美麗的瞬間十分短暫，隨著葉片的墜落，它告別母體的時(shí)刻已然來(lái)臨。那是一種憂(yōu)傷的別離，[A]無(wú)論是醉紅了臉的高粱，還是白了頭冠的蘆葦，它們從萌芽到吐穗，都經(jīng)歷春夏季節(jié)的風(fēng)吹雨打，待到生命璀璨到極致的時(shí)刻，它們便到了與母體生離死別的日子。

　�、蹣�(shù)若有知，是感傷的。果實(shí)如若有情，也是戀棧的。

　�、艿�是自然界的別離——無(wú)論是游云告別天空，還是果實(shí)墜離母樹(shù)，在感傷的別離中，還蘊(yùn)藏著再一次聚會(huì)的希望。記得兒時(shí)聽(tīng)過(guò)的童謠中，對(duì)自然界的生命循環(huán)，就有如下的描述：“長(zhǎng)生不死狗尾草，草籽隨風(fēng)滿(mǎn)天飄；可愛(ài)鮮紅大蜜桃，為它送情把核拋�！辈葑驯伙L(fēng)吹到四面八方，桃核被人們拋向新的地域，它們?cè)谇锾祀m然死了形體與靈肉，但到來(lái)年春時(shí)，那桃核又從大地上萌發(fā)出樹(shù)苗，各種草木歷經(jīng)枯黃以后，再一次輪回生長(zhǎng)，萌芽、拔節(jié)、開(kāi)花，果實(shí)便在來(lái)年秋日，又一次眩目于枝頭，因而那落葉與落果抒寫(xiě)的秋韻，是一首“長(zhǎng)相思，永不離”的戀歌。

　�、萑祟�(lèi)與大自然相比，感情的天秤是傾斜的。母親從分娩后代那天起，便盼望著兒女們快快長(zhǎng)大，期望著男兒成為挺拔偉岸的山，女兒成為碧波粼粼娟秀的河；豈不知兒女們長(zhǎng)大一天，她們就接近了秋日一天，待兒女們像燕子出巢，飛向天南地北的時(shí)日，秋色也就染白了她們的發(fā)鬢。

　�、尬易咴诮稚�，每每見(jiàn)到白發(fā)染鬢的老人，我總是聯(lián)想起果實(shí)墜地的老樹(shù)，想起那飛絮已去的蘆葦。她們空了枝頭，死了當(dāng)年曾有過(guò)的美麗，像是天上來(lái)也匆匆去也匆匆的云霞，                                   ，但是不同于云霞和落葉的是，大自然永遠(yuǎn)不知疲憊地周而復(fù)始，而人類(lèi)自身，則無(wú)一例外地都要回歸到天宇的盡頭。

　　⑦那兒是寂寞的冬季，是白雪覆蓋著的荒原，如同是一張無(wú)限大的冰床，[B]他們靜靜地休眠在那銀色的夢(mèng)幻里，在咀嚼著往昔的春時(shí)夏日的歡樂(lè)之后，叢立在他們面前的，不是再生一次或幾次的美麗輪回，而是生者為悼念死者而樹(shù)起的墓碑。這就是人類(lèi)自身一首永恒的秋賦，如果也把它譜成一首歌，那該叫做“長(zhǎng)相思，永別離”。我不知道莫扎特的《安魂曲》是不是寫(xiě)在秋天，但其中的每個(gè)音符旋律，都充滿(mǎn)了秋色的悲涼。

　�、辔┢淙松�如流螢般的短促，人類(lèi)才更加珍惜生命自身。中國(guó)文化格言中，有許多是警示人們熱愛(ài)生命的。比如：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！薄叭松�好比河中水，只能流去不流回。”曹孟德當(dāng)年在江濤滾滾的赤壁橫槊賦詩(shī)時(shí)，吟唱出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆；但是同是這個(gè)曹孟德，也寫(xiě)出了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的豪邁詩(shī)章。這些格言和詩(shī)章，都是激勵(lì)人的生命從有限向無(wú)限延伸，以不負(fù)來(lái)去匆匆的人生。

⑨時(shí)至秋時(shí)，眺望窗外，在秋雨迷離中遙見(jiàn)枝頭綠色凋零；對(duì)鏡自視時(shí)又見(jiàn)發(fā)鬢添霜，便有感而發(fā)，涂鴉此《秋賦》短章，用以自勉自勵(lì)。

縱觀全文，作者用哪兩句話(huà)概括比較了自然之秋與人類(lèi)之秋的不同？（每點(diǎn)限用6字）

第②段中，為什么說(shuō)“那是一種憂(yōu)傷的別離”？請(qǐng)聯(lián)系上下文回答。

請(qǐng)?jiān)诘冖薅蔚臋M線(xiàn)上寫(xiě)一個(gè)句子，要求語(yǔ)義連貫，語(yǔ)句通順。

[A][B]兩個(gè)劃線(xiàn)句中，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境分析“醉”和“咀嚼”兩個(gè)詞的表達(dá)效果。

下面那個(gè)句子與第⑧段所抒發(fā)的情感最為接近？請(qǐng)選出正確的一項(xiàng)。（    ）

A. 枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》）

B．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）

C．�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。（《漢樂(lè)府 長(zhǎng)歌行》）

D．明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

閱讀下文，完成1~4題。

赤壁賦（節(jié)選）

　　　　    蘇  軾

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！�此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空。釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食�！笨拖捕�笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

1.下列四組加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是（    ）

2.對(duì)文中加線(xiàn)的四句話(huà)的翻譯理解正確的一項(xiàng)是（    ）

A.“固一世之雄也”：確實(shí)是一代英雄。

B.“哀吾生之須臾”：哀嘆我們?nèi)松�短暫�?/span>

C.“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”：人生的成功與失敗是有規(guī)律的，不應(yīng)消極。

D.“不知東方之既白”：不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了。

3.對(duì)文中“客”與“蘇子”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述不正確的一項(xiàng)是（    ）

A.客人高度稱(chēng)贊了曹操這樣的英雄，委婉地抒發(fā)自己懷才不遇、功業(yè)無(wú)成的傷感。

B.客人大有“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”的苦惱和無(wú)可奈何。

C.蘇子的思想則較為積極，水長(zhǎng)流，月永生，宇宙和人生都是永恒的。

D.蘇子還認(rèn)為，只要投入大自然，能及時(shí)捕捉造化的各種美，人生就是幸�？鞓�(lè)的了。

4.對(duì)本文有關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（    ）

A.文中的主客對(duì)答實(shí)際上都是作者一人的化身�？偷挠^點(diǎn)代表了蘇軾的生活苦惱，主的觀點(diǎn)則代表了蘇軾的超脫領(lǐng)悟。

B.本文既是一篇抒情小賦，而就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，更是一篇哲理小賦，包含了對(duì)宇宙人生的思考和領(lǐng)悟。

C.看得出作者蘇軾這時(shí)對(duì)人生的看法還是積極樂(lè)觀曠達(dá)的，是能夠融入大自然并享受大自然的。

D.不論是從文體角度還是從語(yǔ)言運(yùn)用的角度來(lái)比較，本文和杜牧的《阿房宮賦》都很接近。

赤壁賦（節(jié)選）

　　　　    蘇  軾

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！�此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空。釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

1.下列四組加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是（    ）

2.對(duì)文中加線(xiàn)的四句話(huà)的翻譯理解正確的一項(xiàng)是（    ）

A.“固一世之雄也”：確實(shí)是一代英雄。

B.“哀吾生之須臾”：哀嘆我們?nèi)松�短暫�?/span>

C.“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”：人生的成功與失敗是有規(guī)律的，不應(yīng)消極。

D.“不知東方之既白”：不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了。

3.對(duì)文中“客”與“蘇子”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述不正確的一項(xiàng)是（    ）

A.客人高度稱(chēng)贊了曹操這樣的英雄，委婉地抒發(fā)自己懷才不遇、功業(yè)無(wú)成的傷感。

B.客人大有“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”的苦惱和無(wú)可奈何。

C.蘇子的思想則較為積極，水長(zhǎng)流，月永生，宇宙和人生都是永恒的。

D.蘇子還認(rèn)為，只要投入大自然，能及時(shí)捕捉造化的各種美，人生就是幸�？鞓�(lè)的了。

4.對(duì)本文有關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（    ）

A.文中的主客對(duì)答實(shí)際上都是作者一人的化身。客的觀點(diǎn)代表了蘇軾的生活苦惱，主的觀點(diǎn)則代表了蘇軾的超脫領(lǐng)悟。

B.本文既是一篇抒情小賦，而就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，更是一篇哲理小賦，包含了對(duì)宇宙人生的思考和領(lǐng)悟。

C.看得出作者蘇軾這時(shí)對(duì)人生的看法還是積極樂(lè)觀曠達(dá)的，是能夠融入大自然并享受大自然的。

D.不論是從文體角度還是從語(yǔ)言運(yùn)用的角度來(lái)比較，本文和杜牧的《阿房宮賦》都很接近。

閱讀下文，完成下面小題。

快閣的紫藤花  

徐蔚南

    ⑴細(xì)雨蒙蒙，百無(wú)聊賴(lài)之時(shí)，偶然從《花間集》里翻出了一朵小小的枯槁的紫藤花，花色早褪了，花香早散了。啊，紫藤花！你真令人憐愛(ài)呢！豈僅憐愛(ài)你，我還懷念著你的姊妹們——一架白色的紫藤，一架青蓮色的紫藤——在那個(gè)園中靜悄悄地消受了一宵冷雨，不知今朝還能安然無(wú)恙否？ 

　�、瓢�，紫藤花！你常住在這詩(shī)集里吧，你是我前周暢游快閣的一個(gè)紀(jì)念。 

　　⑶快閣是放翁飲酒賦詩(shī)的故居，離城西南三里，正是鑒湖絕勝之處，去歲初秋，我曾經(jīng)去過(guò)了，寒中又重游一次，前周復(fù)去是第三次了。但前兩次都沒(méi)有給我多大印象，這次去后，情景不同了，快閣的景物時(shí)時(shí)在眼前顯現(xiàn)——尤其使人難忘的，便是那園中的兩架紫藤。 

　�、瓤扉w臨湖而建，推窗外望，遠(yuǎn)處是一帶青山，近處是隔湖的田畝。田畝間分出紅黃綠三色：紅的是紫云英，綠的是豌豆葉，黃的是油菜花。一片一片互相間著，美麗得遠(yuǎn)勝人間錦繡。東向，叢林中，隱約間露出一個(gè)塔尖，尤有詩(shī)意，槳聲漁歌又不時(shí)從湖面飛來(lái)。這樣的景色，晴天固然極好，雨天也必神妙，詩(shī)人居此，安得不頹放呢！放翁自己說(shuō)：“橋如虹，水如空，一葉飄然煙雨中，天教稱(chēng)放翁�！� 是的，確然天叫他稱(chēng)放翁的。 

　　⑸閣旁有花園二，一在前，一在后。前面的一個(gè)又以墻壁分成為二，前半疊假山，后半鑿小池。池中植荷花，如在夏日，紅蓮白蓮，蓋滿(mǎn)一地，自當(dāng)另有一番風(fēng)味。池前有春花秋月樓，樓下有匾額曰“飛躍處”，此是指魚(yú)言。其實(shí)，池中只有很小很小的小魚(yú)，要它躍也躍不起來(lái)，如何會(huì)飛躍呢？ 

　  ⑹園中的映山紅和躑躅都很鮮艷，但遠(yuǎn)不及山中野生的自然。 

　�、俗猿嘏哉巯虮保�便是那后花園了。 

　�、涛覀円惶みM(jìn)后花園，便有一架紫藤呈在我們眼前。（a）這架紫藤正在開(kāi)最盛的時(shí)候，一球一球重疊蓋在架上的，俯垂在架旁的盡是花朵。（b）花心是黃的，花瓣是潔白的，而且看上去似乎很肥厚的。（c）更有無(wú)數(shù)的野蜂在花朵上下左右嗡嗡地叫著——亂哄哄地飛著。（d）它們是在采蜜嗎？（e）它們是在舞蹈嗎？（f）它們是在和花朵游戲嗎？…… 

　　⑼我在架下仰望這一堆花，一群蜂，我便感覺(jué)這無(wú)數(shù)的白花朵是一群天真無(wú)垢的女孩子，伊們赤裸裸地在一塊兒擁著，抱著，偎著，臥著，吻著，戲著；那無(wú)數(shù)的野蜂便是一大群的男孩，他們正在唱歌給伊們聽(tīng)，正在奏樂(lè)給伊們聽(tīng)。他們是結(jié)戀了。他們是在痛快地享樂(lè)那陽(yáng)春。他們是在創(chuàng)造只有青春，只有戀愛(ài)的樂(lè)土。 

　�、芜@種想象絕不是僅我一人所有，無(wú)論誰(shuí)看了這無(wú)數(shù)的花和蜂都將生出了種神秘的想象來(lái)。同我一塊兒去的方君看見(jiàn)了也拍手叫起來(lái)，她向那低垂的一球花朵熱烈地親了個(gè)嘴，說(shuō)道：“鮮美呀！呀，鮮美！”她又說(shuō)：“我很想把花朵摘下兩枝來(lái)掛在耳上呢！” 

　�、想x開(kāi)這架白紫藤十幾步，有一圍短短的冬青。繞過(guò)冬青，穿過(guò)一畦豌豆，又是一架紫藤。不過(guò)，這一架是青蓮色的，和那白色的相比，各有美處。但是就我個(gè)人說(shuō)，卻更愛(ài)這青蓮色的，因?yàn)榈�薄的青蓮色呈在我眼前，便能使我感得一種和平，一種柔婉，并且使我有如飲了美酒，有如進(jìn)了夢(mèng)境。 

　�、泻芷娈�，在這架花上，野蜂竟一只也沒(méi)有。落下來(lái)的花瓣在地上已有薄薄的一層。原來(lái)這架花朵的青春已逝了，無(wú)怪野蜂散盡了。 

　�、盐覀�?cè)诩芟碌氖�登上坐了下�?lái)，觀看那正在一朵一朵飄下的花兒�；ㄒ仓�道求人愛(ài)憐似的，輕輕地落了一朵在膝上，我俯下看時(shí)，頸項(xiàng)里感得颼颼地一冷，原來(lái)又是一朵。它接連著落下來(lái)，落在我們的眉上，落在我們的腳上，落在我們的肩上。我們?cè)谶@又輕又軟又香的花雨里幾乎睡去了。 

　　⒁猝然“骨碌碌”一聲怪響，我們?nèi)鐗?mèng)初醒，四目相向，頗形驚詫。即刻又是“骨碌碌”地響了。 

　  ⒂方君說(shuō)；“這是啄木鳥(niǎo)�！� 

　�、耘R去時(shí)，我總舍不得這架青蓮色的紫藤，便在地拾了一朵夾在《花間集》里。夜深人靜的時(shí)候，我每取出這朵花來(lái)默視一會(huì)兒。 

聯(lián)系下文看，首段的作用是                                       。

第⑷段的寫(xiě)景狀物較有特點(diǎn)，請(qǐng)具體說(shuō)明。

寫(xiě)紫藤花之前，作者先介紹快閣和閣旁的花園，這樣寫(xiě)的好處是               

                                                    。

第⑻段如果分二層，應(yīng)怎樣分？請(qǐng)用“/”在下面劃出。

   （a）（b）（c）（d）（e）（f）

從上下文看，與⒀段劃線(xiàn)句相呼應(yīng)的句子應(yīng)該是                      。

下列對(duì)本文的賞析評(píng)論不正確的兩項(xiàng)是（    ）（     ）

A.這篇散文有很濃厚的文化色彩，《花間集》、放翁、快閣、鑒湖等等都是文化，但因不是本文中心所在，所以作者未作深入挖掘。

B. “詩(shī)人居此，安得不頹放呢”一句，既引出放翁的詞句，揭示一定的文化內(nèi)涵，又從側(cè)面突出快閣風(fēng)景的優(yōu)美。

C.第⑼段作者運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪出一幅花盛蜂忙，花蜂相戀的幸福動(dòng)人場(chǎng)景。

D. ⑿⒀兩段，作者在寫(xiě)青蓮色紫藤花朵凋零、青春已逝、野蜂散盡時(shí)，流露出無(wú)盡的傷感。

E. 啄木鳥(niǎo)的叫聲以聲寫(xiě)靜，也寫(xiě)出了環(huán)境的清冷。

F.本文作者通過(guò)描寫(xiě)快閣的紫藤花，表達(dá)了自己對(duì)生命、對(duì)文化、對(duì)青春、對(duì)愛(ài)情的一種真切體驗(yàn)，洋溢著積極樂(lè)觀的情緒。

這篇散文語(yǔ)言很有特色，試從詞語(yǔ)運(yùn)用、句式、修辭和語(yǔ)言風(fēng)格中，任選二方面舉例說(shuō)明。