【題目】閱讀材料，完成下列問題。

材料一 根據(jù)1975年出版的《自然科學大事年表》記載，明代以前，世界上的重要發(fā)明和重大科學成就大約300項，其中中國大約175項，占總數(shù)的58%以上�！�…入清之后便不再有任何領先世界的科技成果，甚至晚明已經(jīng)取得的成果也被棄置遺忘。

材料二 恩格斯在《自然辯證法》中指出：“如果說，在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)�！�…”

材料三 科學不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活。……然而，在科學成功的背后，我們必須看到一個潛在的危險正在顯露出來。人類通過大規(guī)模地開發(fā)大自然。雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動搖了人類生存的根基。

——吳國盛《科學的歷程》

請回答：

（1）材料一反映了中國科技在世界上的地位發(fā)生了怎樣的變化？

（2）“在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起”在物理學、生物學領域各有什么表現(xiàn)？依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識分析近代科技興起的主要原因？

（3）根據(jù)材料三，怎樣理解科學“動搖了人類生存的根基”？

【題目】下表為16世紀至17世紀中葉中西科技成就的對比。這主要反映出當時東西方

A.政治體制本質(zhì)差異B.中西文化的交流加深

C.社會發(fā)展趨勢不同D.西方科技領先于中國

【題目】閱讀材料，完成下列要求。

材料一 200多年前, 歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲,人的心靈是神的奴隸,人們以為心中如果沒有上帝,便有罪惡感。然而,中國儒家文化中的無神論和理性主義,讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度,人民有著積極向上和快樂的心靈。這促進了理性主義哲學的思考。儒家文化中君為輕,民為重,民心決定政權(quán)的思想,成為民主思想的源頭。當時的歐洲,國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治,平民沒有受教育的權(quán)利,更沒有參與政治的權(quán)利,歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度,極為推崇。

（1）依據(jù)材料一， 概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素。

（2）依據(jù)材料一并結(jié)合所學，進一步分析200年前歐洲中國文化熱的意義。

（3）歐洲國家的“中國熱”反映了當時歐洲社會怎樣的時代要求？

材料二　下表是17、18世紀中國和西方具有代表性的人物及其主要成就

（4）根據(jù)上表分別說明17世紀中外科技成就的特點。

（5）結(jié)合所學知識回答牛頓的科技成就對近代西歐社會發(fā)展的主要影響。

【題目】（加試題）閱讀材料，回答問題。

材料一

實際上，哲人們并不把自己看作法國人或者歐洲人，而是把自己看做人類的成員。他們試圖從全球的而非西方的角度來思考和行動。他們試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當?shù)木唧w普遍適用性的法則。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二

關于牛頓和工業(yè)革命的關系，有下列兩種觀點：①“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學的鑰匙”。（《大國崛起解說詞·英國》）②牛頓和工業(yè)革命無關，因為“工業(yè)革命得益于科學經(jīng)驗而非科學認識，更遑論形式化的科學知識了�！薄秳�橋歐洲經(jīng)濟史（第四卷）》。

——據(jù)《大國崛起解說詞·英國》《劍橋歐洲經(jīng)濟史（第四卷）》等整理

（1）閱讀材料一，寫出集中反映“牛頓的物質(zhì)世界的定律”著作的名稱，并闡述其發(fā)表的重大意義�！皬娜�球的而非西方的角度”，“哲人們”又發(fā)現(xiàn)了哪些“普遍適用性的法則”？

（2）綜合上述材料，請您選擇材料二中的一種觀點加以闡釋說明。

【題目】經(jīng)典物理學所面臨的危機,終于在20世紀初被物理學發(fā)展史上的兩場偉大的革命所解決。這兩場革命使人類（ ）

A.放棄了經(jīng)典物理學的思想方法和科學理論

B.擁有了研究宏觀世界和微觀世界的理論體系

C.否定了此前物理學取得的一系列成果

D.轉(zhuǎn)變了人們的思維方式和社交方式

【題目】16—19世紀，自然科學在歐洲迅速發(fā)展起來，物理學成就斐然。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 學者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)的結(jié)合，有力地推動了科學的發(fā)展。例如，伽利略的科學工作，就體現(xiàn)了學者傳統(tǒng)的工匠傳統(tǒng)的結(jié)合。伽利略很重視實驗，同時，伽利略也很重視數(shù)學……這就是他在實驗的基礎上，能夠做出一系列的科學發(fā)現(xiàn)，如落體定律。擺振動、合理定律等。

——摘編自金文玲、毛建儒《對近代科學在西方興起原因的分析》

材料二 《牛頓哲學原理》一書則是把牛頓思想通俗化的一種嘗試。伏爾泰聲稱該書不是為聰明人設計的，而是為他自己也榮幸屬于的那個無知平民階層設計的。他通過故事的形式來闡發(fā)牛頓思想、描繪牛頓所遵循的科學方法與科學原則。例如那個家喻戶曉的說明牛頓萬有引力理論產(chǎn)生的“蘋果從樹上掉下來”的故事，便是伏爾泰的手筆。

——張鋼《科學文化與法國啟蒙運動》

材料三 從最廣泛的意義上來說，法是源于事物本性的必然關系。就此而言，一切存在物都各有其法。物質(zhì)世界有其法……人類有其法。

——摘自孟德斯鳩《論法的精神》

（1）根據(jù)材料一，概括伽利略研究物理學的特點。結(jié)合所學知識指出近代物理學革命發(fā)生于歐洲的思想因素。

（2）根據(jù)材料二，指出伏爾泰宣傳“牛頓思想”的方式與作用。結(jié)合所學知識簡述“牛頓思想”的意義。

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學知識分析“法”的內(nèi)涵。綜合上述材料，說明科學發(fā)展與思想解放的關系。

【題目】“我們覺得有必要在這樣的時刻來紀念這位杰出的天才，在他以前和以后，還沒有人能向他那樣地決定著西方的思想、研究和實踐的方向。他不僅作為某種關鍵性方法的發(fā)明者來說是杰出的，而且在善于運用他那時的經(jīng)驗材料上也是獨特的，同時還對于數(shù)學和物理學的詳細證明方法有驚人的創(chuàng)造才能�！薄斑@位杰出的天才”

A. 開創(chuàng)了近代實驗科學，提出了研究自然的新方法

B. 開辟了物理學新領域，標志近代自然科學的形成

C. 挑戰(zhàn)了神學創(chuàng)世學說，引發(fā)宗教改革運動的興起

D. 擴展了天文學的領域，提供了辯證看世界的途徑

【題目】有學者描述說：18世紀后半期，歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤為突出。極富玄想天分的法國人很自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。此描述旨在強調(diào)

A.牛頓科學精神影響社會科學進步

B.宗教改革推動近代自然科學發(fā)展

C.進化論與“神創(chuàng)論”有巨大沖突

D.法國啟蒙運動帶來了思想大解放

【題目】閱讀材料，完成下列要求。

材料 牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日）作為近代自然科學的集大成者，進一步完成了由伽利略提出的用一種統(tǒng)一性的原則來把握整個宇宙的問題。他提出三條動力學的基本規(guī)律以及萬有引力定律，證明了包括地球和天體在內(nèi)的整個宇宙都服從于普遍一致的運動規(guī)律。牛頓自然科學的成就使中世紀以來一直處在昏暗和神秘狀態(tài)的宇宙世界沐浴在陽光之下。正如卡西爾所言，牛頓的自然科學證明了人憑借自己的理性能夠把握宇宙內(nèi)在的基本秩序或規(guī)律，證明了“知識的力量”和自然力一樣，“也是一種同樣基本的力量”，從而“宣告了人類知識的勝利”。牛頓不僅為自然，還為哲學建立了堅實的準則。18世紀是“科學的世紀”，就是理性和光明的世紀。

——摘編自黃學勝《啟蒙的科學精神及其影響》

解讀材料，提煉一個觀點，并結(jié)合世界史相關知識加以論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理）

【題目】2011年10月，隨著美國蘋果公司CEO史蒂夫·喬布斯的離世。一句網(wǎng)絡帖子迅速走紅：“上帝有三個蘋果：一個誘惑了夏娃，一個砸醒了牛頓，一個被喬布斯咬了一口，并改變我們每個人看世界的方式。”閱讀下列材料，回答問題

材料一 在《自然哲學的數(shù)學原理》的序言里，牛頓寫道：理性力學應當是一門定量研究任何力所引起的運動和產(chǎn)生任何運動的力的科學。因此，本書被命名為自然哲學的數(shù)學原理。因為自然哲學的一切難題中都涉及通過各種運動現(xiàn)象來研究自然的力，再通過這些自然力來解釋其他現(xiàn)象。

材料二 “科學”一詞起源于中國古漢語，原意為“科舉之學”。到近代日本翻譯西方著作，翻譯英文science的時候，引用了中國古漢語的“科學”一詞，意為各種不同類型的知識和學問。到了1893年，康有為引進并使用“科學”二字。嚴復在翻譯《天演論》等科學著作時，也用“科學”二字。此后，“科學”二字便在中國廣泛運用。

（1）材料一中被“砸醒”后的牛頓的偉大發(fā)現(xiàn)是什么？根據(jù)此內(nèi)容人們在天文學中有何發(fā)現(xiàn)？牛頓的“眾多發(fā)現(xiàn)”在人類文明史上產(chǎn)生了怎樣的歷史作用？

（2）結(jié)合所學知識，簡述近代意義的“科學”在中國近代社會發(fā)展進程中所產(chǎn)生的積極作用。